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又联云：

返日共挥戈，沧海楼船拼转战；

余生皆裹革，秋风铁马倘来归。

十三、黄杰题金门郑祠联

郑成功是福建省南安县石井人，在他的故乡，也建有纪念他的祠庙。民国四年（一九一五），许世英任福建省长，曾至南安石井谒郑氏祠，并题一联云：

东海望澎台，风景不殊，举目有河山之异；

南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。

许世英，光绪廿三年拔贡，在清末曾任司法官多年，并曾奉命考察欧美各国司法及监狱制度，民国初年曾任大理院长及司法总长。

石井古称海都，曾设巡检司，宋代建靖水寨，明代置烟墩，铳城，为泉州的海防要地。郑氏始祖郑稳石宋时在此定居。

另外在金门岛也有一座郑成功祠。金门岛是郑成功取台之前的重要基地之一（另一为厦门）。金门郑祠位于夏墅、后丰雨港间之高岗，风景甚佳。祠内立有郑成功的坐姿雕像。有曾任“台湾省政府主席”的国民党将领黄杰所撰的楹联：

立金门以望神州，万顷恩波迥赤嵌；

抚铜柱而听声鼓，千秋烈焰铸黄魂。

“赤嵌”是荷兰侵略者在台湾所筑的城，郑成功收复台湾后，改名承天府。康熙取得台湾后，又改名安平镇城。

十四、联圣赠张大千联

一九八三年四月二日在台湾病逝的名画家张大千，可说是标准的“联迷”。据他的秘书冯幼蘅在台北写的一篇文章记述，去年十二月，他刚从劳民总医院出院，就和来访的客人在摩耶精舍大谈对联艺术，把他记得的一些前人妙对背给朋友听。其中有两副是方地山送给他的嵌名联。

方地山有近代联圣之称，曾任袁世凯西席，袁的次子、近代著名的文人袁克文（寒云）就曾跟他学作诗文。方的年纪比张大千大得多，但因性情相投，结为忘年交。张常赠他没有上款的画好让他卖钱。张大千三十六岁那年（一九三四）有韩国之行，友人在天津紫竹林为他饯行，方地山即席做了两副嵌名联赠他。

其一云：

世界山河两大；

平原道路几千？

其二云：

八大到今真不死！

半千而后又何人？

两联对仗都很工整，第二联尤其切合张大千的身分。“八大”即清初大画家朱耷（明宗室，别号八大山人）。“半千”是清初画家龚贤的字，别号柴丈人。方此联认为张可继承八大而凌越半千，亦是的评。

十五、挽张大千联

张大千病逝台北后，他的生前友好纷纷致送挽联。选几副谈谈。

“治丧委员会同人”送的挽联是：

过葱岭，越身毒，真头陀苦行，作薄海浮居，百本梅花，一竿汉帜；

理佛窟，发枯泉，实慧果前修，为山河生色，满床退笔，千古宗风。

此联概括了张大千平生，文笔朴厚，堪称佳作。联中所涉“本事”，仅就所知，略加注释：

抗战期间，张大千曾携门人子侄，亲往敦煌，调查石窟，历时三载。在这三年当中，他做了两件大事。一、将发瑰的石窟（共三百零九窟）标明号数，并就其壁画之时代与风格，编攒成《莫高山石窟记》；二、临摹敦煌壁画二百余帧．是为我国从事研究敦煌艺术的第一人。“理佛窟，发桔泉”即指此事。敦煌一带缺水，游方和尚遇到有泉水的地方才结盫，称为“坐泉”，和中土和尚称结盫坐禅为“坐盫”不同。但当年有泉水的那些地方，现在早已枯了，所以张大千发掘的就只能是“枯泉”了。

一九五零年，张大千赴印度，研究印度壁画与敦煌壁画之关系，印度古称“身毒”，见《史记·大宛传》：“大夏东南有身毒国”。这是“过葱岭，越身毒”的本事。其后二十多年，他曾先后在巴西建“八德园”，及在美国西岸旧金山附近建“环荜盫”，至一九七八年始回台定居。此是他“薄海浮居”的本事。

秦孝仪的挽联是：

妮燕楼空，影娥池冷，腾鹤怨猿惊，涕泪几筵如昨日；

敦煌编绝，匡芦图高，顾尘尘笔冢，苍茫衣钵亦何常。

张大千因藏有韩熙载的《燕\ue845图》，因榜其所寓曰：“妮燕楼”；他又曾在摩耶精舍凿池，嘱秦孝仪作篆曰：“影娥池”。大千晚近为庐山图，未竟、去世。这是“秦联”的一些“本事”，至于“敦煌编绝”则无须注释了。

秦孝仪是国民党政府搬至台湾以后，继陈布雷、陶希圣而成为蒋介石“文胆”（文学侍从）的人。现任国民党中委及台大“三民主义研究所”教授等职。

秦孝仪的挽张大千联有“本事”，有感情，大体来说，也还算对得相当工整，如果不苛求的话，应该说是不错的了。但若认真讲究对联艺术，则似有两个微疵。一、下联“匡芦”那个“芦”字，应以仄声为宜；二、上联的“涕泪”是实字，下联的“苍茫”是虚字，对仗稍欠工整。

但秦孝仪的挽联又似乎比他的“前辈”陶希圣的挽联高明一些，陶联是：

下笔起万程风云，宅心已是仙境；

飞身出千层世界，遗爱犹在人寰。

此联对仗还算工整，但都是“浮泛”之辞，下联的“遗爱”云云尤其俗套。一般来说，挽联是应该道及挽者与死者的关系的。即使没有，也当有若干与死者有关的事。这一联则都欠奉。

陶希圣和张大千同年。一九三一年曾任北大教授，一九三五年编《食货》半月刊，在中国社会史的资料研究工作方面，有一定的贡献。但可惜他热中政治，做了汪派大将。抗战初期，他曾跟随汪精卫离开抗战阵营，从事媚敌的和平运动，不过到了一九四零年，他又与高宗武携“汪日密约”逃出敌占区，并公之于世，算是反正归来。此后他曾任将介石的随从秘书，《中央日报》总编辑等职。一九六八年在台湾退休。

台湾大学退休中文系主任台静农的挽联是：

宗派开新，名垂宇宙丹青手；

园亭依旧，恸绝平生兄弟交。

上联说张大千，“名垂宇宙丹青手”的评价，张大千也是可以当之无愧的。下联则是说他自己和死者的交情．这是典型的“传统”的挽联写法，从平实中见功力。

刘太希的挽联是：

雄笔卷苍茫，丹青都带风云气；

双溪流日夜，猿鹤犹闻呜咽声。

“双溪“，地名，在台北市郊。张大千筑“摩耶精舍”于该地。刘太希，江西人，和张大千同年，今年也是八十五岁。他曾历任辅仁大学、中央政治大学及新加坡南洋大学等多间大学教授。工书善诗。这副对联也是写得很有“诗味”的。

曾任国民党《中央日报》社长的胡健中的挽联是：

一室顿凄清，余笔犹浓，广陵散绝摩耶舍；

双溪共呜咽，高标永仰，合浦珠还御柳图。

胡家旧藏有张大千业师清道人所绘的《御柳图》，抗战期间遗失，后来张大千在香港觅购得回。这是下联最后一句的本事。

曹圣芬的挽联是：

五百年艺苑奇才，继往开来，着纸云烟新眼界；

几万里天涯行脚，探幽访胜，满怀忠悃系宗邦。

曹圣芬任国民党《中央日报》副社长兼总编辑时还未到四十岁，可谓少年得志（今年他大概也不过七十左右）。但这副对联却不能算是佳作。一、上下联都是对张大千的颂赞，上联还过得去，虽然并无新意，用语尚算适当；下联的用语，就不怎么贴切张大千的身分了。须知张大千的“几万里天涯行脚”，主要目的并不是“寻幽探胜”，而是作艺术活动的。在这里我们可以拿“张大千治丧委员会同人”送的那副挽联和它作个对比，那副挽联中提及张大千的“过葱岭，越身毒”，“理佛窟，发枯泉”等等，都是把他的“天涯行脚”和“艺术活动”联结起来的，这才是只能用之于张大千而不能用之于别人的联语。“曹联”的“几万里天涯行脚，探幽访胜”，则是把张大千写成大旅行家了。这样的联语用之于徐霞客（明代大旅行家）似乎还更恰当。二，“奇才”对“行脚”也欠工整。 ', ' ')