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白逢春发现，一旦熟络起来，王之问十分健谈，而且知识非常渊博，谈及之事没有他不知的。

谈话自然而然的引到鬼神之事上去了。王之问费力的盯着白逢春问：“听说先生你通鬼神之道，不知是真是假？”，白逢春笑而不语。

“虽然子不语怪力乱神，但我却对此颇有兴趣。鬼神之道，说到底是祭祀祖宗，这里面包含着敬天顺民的大道理。”

白逢春依旧不答，大道理他不懂，不过鬼神之事玄而又玄，涉及的道术更是精巧至极，又岂是一言半语能说的清的？

王之问见他不答，以为他瞧不起自己这个门外汉，有意卖弄学问吓他一吓，于是故作神秘的低声道：“先生听说过‘巫’吗？”

白逢春一头雾水，‘巫’他当然听过，是上古时期承担祭祀工作的人，他不知道王之问所说的‘巫’究竟是指什么。

“巫源于上古的祭司，在三皇五帝时期，巫是君主身边重要的帮手，扮演着鬼神沟通的角色。与鬼神沟通的办法称之为巫术。后来圣人之学盛行，巫的作用渐渐小了，巫术也渐渐消失了。”

“既然要与鬼神沟通，当然就要有手段。三闾大夫《九歌》中对巫祭神的仪式有着详细的记载，巫们通过舞蹈与音乐取悦神仙们，博取他们的青睐。说到沟通，最直接的办法自然是通过语言。既有与高高在上的神沟通的‘神语’，也有与遍布在山川、林木、河tຊ流、大泽中的鬼沟通的‘鬼语’”。

说到白逢春感兴趣的话题了，他竖起耳朵静听。

“可惜通这两门神奇语言的人极为罕见。现在的所谓巫术，都只是些皮毛，装神弄鬼做些夸张的动作，喊上几句什么‘某某听令’之类的，鬼神都听不懂你说的话，又怎会听你的命令？”

白逢春点点头，他虽然不懂巫术，但王之问讲的很合道术的法门。不过有一点他并不赞同，如果施法者的法力足够强大，只要与施法对象建立了契约，即使对象完全听不懂讲了什么，一样会照施法者的意思去做。

当然这是修习道术到了一定程度才懂的道理，没必要告知王之问，对他有害而无益。

“不过上古的巫术，虽然在流传过程中有所遗失，却并不是完全失传。在一些地方，因为种种原因，真正的巫与巫术流传了下来。楚地就保留有不少真正的巫。”

白逢春感觉到王之问渐渐讲到了关键之处，他的神情也变的郑重起来。

“我就来自楚地，幼时经常随家人参加巫的仪式，那种神秘的氛围给我留下了深深的印象，因此对巫术很感兴趣。”

“现今京城中有不少楚人，他们虽然长期在外地生活，却依旧保留着家乡的生活习俗。每逢重要的节日，都会聚集起来，举行巫的仪式。我也曾参加过几次，虽然步骤都对，但巫的能力有高有低，祝祭的效果也有好有坏。”

冬青也在一旁听的入神，这时突然问道：“说了半天，这巫到底是什么样子？是和普通人一样？还是有三头六臂？”

王之问极其认真的回答：“巫平时就是普通人，但一旦进入可与鬼神沟通的状态，就有了神通，可以上天入地，无所不能。”

白逢春笑了笑，通灵后无所不能不过是不了解的人对道术的想象，其实哪有那么厉害！不过法力深厚者确实可以驱使鬼怪。

冬青夸张的大叫：“这么威风！不知现在京城中有没有巫，也带我们见见，让他表演个飞天，不是有趣得很嘛……”

“现在还真有这么一位，是刚到京城的。这位可不是一般的巫，而是位巫女，家中世代为巫。”

“巫也分男女？”，冬青好奇的问。

“这是自然，阴阳调和，乃自然之理也”，王之问找到机会掉了句书袋，又接着侃侃而谈。

“巫男称觋，巫女称巫，这是因为上古之神有阴阳、分男女，因此与神沟通的使者也要分男女。虽然同为巫者，但巫女比较罕见，与现在的风俗不同，古时巫女也较为尊贵。”

“这是为何？”，涉及巫的风俗，白逢春就完全不懂了。

“原因有二，一是上古时期女性神拥有更强大的力量，如女娲、西王母，相应的女性巫的地位就更高。二是祭祀时的舞蹈，自然女子跳起来更美，所以巫女在仪式中的作用更重要一些。”

“当然也有传言，女子较男子更易被鬼神吸引，具有一些特殊的能力。”

说起自己做过研究的事，王之问的话如开闸的河水，滔滔不绝。

“讲了这么半天，你一定是想见识一下那位巫女的能耐，但又怕自己去看不出什么门道，所以想请我相陪？”，白逢春虽然明白了王之问的目的，但的确被勾起了兴趣，心中有些跃跃欲试。

王之问被一语道破心思，面色一窘，拱手道：“正是要劳烦先生”。

冬青拍手道：“那正好，我们一起去，看看这巫女到底有什么能耐”。这样的热闹她是不会错过的。

“过几日就是楚历的吉日，在京的楚人将会举行祝祭，就由那位巫女主持。到时我来邀你们同去”，王之问停了停，还不忘卖个关子，“只是楚地习俗有许多古怪的地方，还请你们多包涵。”

第17章

过了几日，王之问果然来邀请白逢春与冬青，“今天就是吉日，仪式在夜间举行。地点在郊外的山中，我们现在出发，正好太阳落山可以赶到。”

到郊外路途有些遥远，王之问已经备好一辆马车，三人上了车向山中进发。

马车在山脚下停下来，王之问道：“仪式地点在半山腰的空地，山路崎岖，马车无法通行，我们走路上去。”

说罢取出事先备好的火把点上，塞到白逢春与冬青手中，又取出三只面具，拿出一只自己戴上，将剩下的两个递给白逢春与冬青。

“楚地习俗，仪式中不能露出本来面目，免的得罪鬼神。”

白逢春拿过面具看了看，每个面具上的图案都不同，冬青的面具上画的是个姣好的女子脸庞，娥眉淡扫，粉黛秀口，脸颊上还有几朵祥云的图案，应该描绘的是个云中的仙女。

自己的面具上是个生着尖嘴獠牙、眼似铜铃的凶神，应该是个震慑邪祟、统领鬼卒的角色。

王之问的面具是个面相庄严、留着三缕清须的男人，他还特意戴了一顶巍峨高冠，衬的自己颇有几分道骨仙风。

三人沿着山路盘旋而上，虽然道路崎岖难行，好在这时天色尚未全黑，又有火把照明，几人不时地看向脚下，缓缓而行。

白逢春注意到，身后又不少打着火把的同行之人，也戴着面具。他抬头向上望了望，盘旋的山路上布满了火把，看来参加这次祝祭仪式的人不少。

又走了一会儿，几人来到了那片空地。此时这里已经聚集了不少人，每个人都举着一束火把，空地四周也插着一圈照明用的火把，将这里照的亮如白昼。

白逢春仔细观察了下空地上聚集的人，从穿着和举止上看，这里的人有男有女、有老有少，有不少衣服上破的打补丁的穷人，也有不少衣着华丽、举止雍容的贵人。能让这么多不同阶层的人聚集在一处，也是件十分神奇的事情。

白逢春又看了看空地周边的环境，空地一侧是个坡度较缓的山坡，周边没有遮挡，在白天时想必能望到很远的地方，此刻却只能望见一片黑暗，在黑暗中漂浮着几点星星散散的灯火。

空地的另一侧是陡峭的山峰，空地与山峰相交之处有个洞口，从白逢春站的位置看不清洞有多深。洞口外也有火把，从映在洞壁上交错的人影判断，洞内有不少人在忙碌着。

洞的前面搭起一座高台，四角各放着一座青铜灯盏，灯座有手臂粗细，灯盏有盘子大小，中间盛满灯油，燃起一簇跳动的火焰。高台正中还放着一个巨大的火盆。 ', ' ')