第121页（1 / 1）

('

麻姑相会之处…

至于麻姑其人，可能也是荒诞不经的神话，据说她是建昌人，是古代的一位女仙，修道

于东南姑余山，宁徽宗无聊得极，竟会封她为真人。

神仙传形容他说：“王方平降于蔡经家，召麻姑至，是好女子，年可十八九许，手似鸟

爪顶中有譬，衣有文章而非锦绣。”

乖乖！女人生有一双鸟爪，未免令人倒胃口。

她的真实年龄，具听她对王方平所说的话：“有目以来，已见沧海三为桑田，今海复

清，浅于往昔矣！”

想想看，她该有多大年纪？沧海桑田这名话，源出于此。但至今流行的麻姑献寿图，虽

取长生不老之意，却将鸟爪画出。

至于麻山的烩灸人口，大概是始自唐朝大厅六年，颜真刃任抚州刺史，根据神仙传说，

写了大小字各一本“麻姑仙坛记”，大字在抚州，元朝时毁于火，小字在建昌。被一位专吞

公物郡守纳入了私囊，总算他还有点心，命石工摹刻了一块碑往下移交，目前所传的拓本多

是翻刻的。真本千金难求。

在明代，麻山道观香火之盛，可算得空前绝后，荆山老叟无极道人，就在麻山西麓宜河

之畔。

这里人迹罕至，比前山相去天壤，因为至麻山观光的游手好闲人士，大多由抚州至建昌

府登山，从宜黄去的可说绝无仅有。

文俊对这一带地理毫无所知，盲人瞎马沿途摸索，他该走宜黄的，却向建昌府赶去。

这天酷阳高照，自抚州至建昌府官道，现出了雄伟俊美的梅文俊身影，青衣打扮，背着

小包裹，腰带上插着一条不三不四的破布卷儿，肋下悬着一个布袋，那是已掩上形迹的天残

剑和百宝囊。脸上风尘仆仆，只有朗星也似的神国，炯炯有神。青色土布衣和满身风尘，掩

不住他那绝世的风标。

官道沿汝河（抚水）迄通南下，这一带还鄱阳湖的范围，汗陌纵横，稻香四溢，无望南

方绵绵起伏的崇山峻岭，他卯天呼出一口长气，喃喃自语说：“师父，俊儿已看到麻山，精

诚所至，金石为开，俊儿将在这儿随师伯埋头苦练，势取宇宙神龙项上人头，血祭师傅你在

天之灵。看看到了清泥渡，算是进入了山区，正走间，猛听身后蹄声急如骤雨，奔来了两匹

骏马，尘埃飞扬，来势奇急。

文俊扭头一看，向左横跨两步道旁，突想起三年前荆门道无端受辱的情景，不由剑眉一

竖。

两匹马风驰电掣似的一掠而过，鞍上两个一身青色劲装背插长剑的大汉，伏鞍连头也没

抬，策马狂奔。文俊也自顾赶路。

不久，身后衣袂飘风之声大起。他情不自禁扭头一看，不出一怔。两个头戴九梁冠，身

穿道袍腰悬宝剑的青年道士，左手背在身后，右臂大袖飘飘，光天化日之下。也不怕惊世骇

俗，竟用绝顶轻功身法赶路。两人面目倒生得不讨厌，只是眉字之间，那目空一切的做岸神

情，令人有点儿不太舒服。

两道人意气飞扬地超越文俊身侧，行云流水似的一掠而过。并不向文俊瞧上一眼，身法

着实高明。

文俊暗中喝了一声采，也惑然不解，心中一震，他想：“这是武当的八步赶蝉轻功绝

艺，用的是“点”字决，怎么用来赶路呢？难道他们已练至由神返虚之境了吗？”

一面想。一面暗中提气。他在这下山后一月中，出生入死，胆气愈宏，经过绿眼鬼王和

伏虎神僧的黑沙尸毒掌与两仪真气所击，还有黑腐魔的着意成全，体内玉桨所洗筋骨，潜能

逐步发挥。而且，他日夕不闻断地叭九如心法行功，功力愈来愈精纯浑厚，只是他不自知而

已，对自己日益精进的奇怪现象，他始终不知其然。

这时，他心中一动，低头暗道：“恨海狂人的八形散手，固然大佳，但却无黑尸魔的九

幽魅影来得诡异秘奇。我可不可将这两种功力揉和应用？以八形之浑雄，补魅影之不足，以

魅影之诡秘，辅八形之长，岂不更佳？说不定我可以创出新势九幽鬼影”本就是“凌空虚

渡”的旁支，是真正的上乘心法：真气一提，浑身轻灵，似若破空飞去。但他却以“苍鹰下

博”的身法向下沉凝，更以。‘熊蹲踞”强行抑止“蛇缠滑”，硬将身躯保持在不上不下，

不距不滑之间。这一来，除逢行举步以外，竟可以保持在地面上一尺左右。许久亦不会下 ', ' ')