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这话说的很有水平，也很容易让人相信。

董扶若是直接说刘备的话是对的，多少会让刘宏心中有异，觉得他们是不是在危言耸听。

但是董扶说的，偏偏是“边郡”，是他自己的家乡，至于中原什么样，他不知道。

这样乍听之下，就会自然而然的觉得他的话非常可信了。

刘宏似有些不敢相信的道：“为何，为何会这样？我汉家官学，一直以来都是独尊儒术的，今文学派的学说又一直辅之以谶纬，为何还会出现这般情况？”

刘宏话中的深意，董扶很清楚，他明白刘宏想表达的意思是什么。

如今天下学术，古文经学派推陈出新，人才济济，占据朝野之外的民间，声名赫赫。

今文经官学腐朽不前，老派阀阅学生虽能占据朝堂，虽是官学主流，但却日薄西山，逐渐不敌古文经学在天下的权重。

但即使在这样的大前提下，古文经学依旧不能顺利的挤压掉今文经学派，成为朝堂和官学的主流，这是为什么？

当然，很多人会觉得是因为今文经学派中的人都是老牌阀阅，他们手中掌握了朝堂的主要位置和资源，让古文经学挤不进来。

这确实是一个点。

但事实上，还有最重要的一点，就是因为今文经为主流官学是历代皇帝必须支持的。

不是“大力支持”，而是“必须支持。”

因为这里面牵扯到皇帝的利益链条已经固定，对皇帝而言，决不能轻易碰触。

古文经再好，再标新立异，皇帝也不稀罕。

因为皇帝不是搞治学的，皇帝搞的是政治。

今文经结合了谶纬之道，令很多古文经学子不齿其行，但存在即有其道理，谶纬之学在今文学派中大行其道，两相配合无间，关键还是在于这种学术能够佐证一个重要议题。

这个议题就是——《刘家人凭什么能够做皇帝》。

若是问后世的人，谁有资格做皇帝？

很多人的答案会是：成王败寇，有德者居之，能够让百姓吃饱穿暖的人，百姓们最爱戴的人啊……等等。

但是在汉朝的现在，你问谁能做皇帝，一众今文系的大儒名士们五花八门的答案最终都可以归为两个字：

“天道。”

啥是天道？

就是天命！

苍天的一切运转都和人间的政治得失是有所契合的，刘氏天子乃是受天命眷顾的真命天子，只要天道没变，“天命”就一直在汉家帝王身上。

今文经学为何要吸纳令古文经学子们所不齿的谶纬学，关键就是在这里。

历史上已经进爵为王的曹操，曾经说过一句流传千年的话——

“若天命在吾，吾其为周文王！”

不论曹操当时是想当周文王，还是想当周武王，但是他所说之话的前缀中，必需要有一句“天命在吾！”

对于当时的皇帝而言，没有“天命”作为总基调总纲领，管你古文经学还是今文经学或是结合了古今文经优点的郑学，所有的道理都是在耍流氓。

皇帝没有治学的，皇帝只治人。

这样就是为什么，东汉王朝一旦发生月食，发生灾荒，发生天灾，就必须要罢免一位三公！

因为在“天命在吾”的皇权统治体系之下，天灾人祸是一定要有背锅侠的！

既然“天命都在你”了，为什么还会发生祸患？

“天命在吾”没错啊，没毛病！

有毛病的是我用了谁家的小谁谁当三公，他是个德不配位的，惹恼了上天，只要罢免他才能平息上天的愤怒！

反正有灾有难，肯定不是皇帝的天命问题就是了。

……

在刘宏心中，或者说在历代汉朝皇帝们的心中，这套打法应该是百试百灵，屡试不爽的。

皇帝在百姓们的心中，就是天命所归啊！

大汉王朝都给全国百姓洗脑洗这么多年了，不可能会有纰漏的呀。

为什们地方郡县，还会有人将皇帝的存在感给抹杀呢？

望着刘宏不解的神色，董扶缓缓的开口说道：

“陛下，天人之说，昔年却属利器，但是所用多年，时至今日，已是帝王可用，旁人亦可用，水能载舟，亦能覆舟也。”

这一番话，是刘俭写在给刘焉的书信之中的。

这也是董扶和刘焉在读了刘俭的书信之后，对他大为惊叹赞赏的原因。

这小子抓住了一个实质性的关键！

特别是在眼下这个时局，这番话足矣对刘宏产生百万点暴击伤害。

眼见刘宏面露惊色，董扶慢悠悠的道：“陛下难道忘了，张角为何能掀起如此大的阵势，八州联动，反叛陛下？” ', ' ')