第29页（1 / 1）

('

见青恒一副气定神閑的模样琚闻有些疑惑，于是脚下的脚步微微一滞。

眼前闪过残影，却是灵苓已然回身。“带上罢。”话里面有着无可奈何。青恒毫不意外的将人收到自己的器物中。

器物是灵族族长给的，灵苓身为气运之子，总会遇上该遇上的人，于是跟在灵女身边千年，四鬼王了解灵女的脾性也知晓与灵女出行时需要带些，工具？

準确的来说是带事物的东西，这事物有时是活物，有时又是哪位宗门的宝物。于是四鬼王对于灵苓赌气离开又回来带上遇见的事物或是人的行为早已经见怪不怪。

青恒在几百年前还见证了灵苓跟前掉下妖族的情景。哦对了，那个妖族是鹿衔。那是一场差点让鹿衔死在战场的妖王之争。但是鹿衔遇见了游玩的灵苓。

按理说灵苓并不会如此被动，能让不知名的东西掉落在跟前都不知道，毕竟那次鹿衔差点把灵苓砸在身下。

从那以后灵苓对上遇见的不知名事物有时便会发些脾气不理，但灵苓也知晓这是自己的天运，又会在离开之后片刻又回来让四鬼王带上随机掉落的不知名事物。

灵苓一行可以说组合甚是奇怪，一鬼一人一狐貍不说，两个灵族有一个还是判出的，琚闻大抵与灵苓一般，不仙不人的，连称呼都不好说出口。

可以说现在一行都不人不鬼不神的，甚至这人还是修道者，已然将要剔除人族之外。

至于其他的事物，暂且不论。

第 21 章

佛说，人生来便有五毒， 贪、嗔、癡、妄、慢等物种烦恼，它们与外界的事物産生联系，人们往往因为对这些事物的欲望而産生痛苦。

于是便有戒，不杀生、不偷盗、不邪·淫、不妄语、不饮酒五戒。

此乃仁、义、礼、信、智五者皆有，教佛衆做人的準则，完善人格基础。

信佛者皆是如此，救济苍生是他们奉为己任的条例。

八苦九难是必经之路，小佛陀们自入门起便从五戒开始修习，历经八苦九难后，尚未完成修行。

四相五毒六欲七情八苦九难十劫乃佛家一种说法。于是此等完结之后还有自身尚在，又在回到五戒之中。

若是四到十皆是历经，便会破五戒之一，便从此消怠。若是不破，便修成佛金身，渡苍生既是渡自己，佛有阎浮提，于是衆生归一，又归于衆生。

其中之玄妙，乃靠参悟仍不能全，于是佛者难得。

佛门遍地。南疆却有独一家的佛门屹立在南疆不归依于大派。

他们无门无派，却何处都在，一身袈裟披身走遍六界，为之敬仰。

无戒是小时便被送进佛门的，此地临近人魔两界交界处，十多年前人界边界闹饑荒，无戒家中富裕，在这种时刻无异于匹夫无罪，怀璧其罪。

官府早已被荒民堵死，府门口皆是饿得面黄肌瘦的人，一堆叠着一堆的，最底下的已然将要死亡。

无戒在那时便经常与母亲常驻佛堂，他记得那日母亲在佛堂待了许久。

而后在那一天，母亲在佛堂之中再未出现。无戒在七岁时便被送进百里外的佛门修习。

小时无戒无需跟随师兄门念经打坐或是远行，他每日的任务便是在有客人来的时候通知师傅一声，后来一位师兄常常带着他去后山。

后山有一处瀑布，夏日时在里面洗澡格外的凉爽，但寺庙里面吃的水有时是修行的师兄们在里面挑的，无戒只好等着师兄们带着的时候再下水。

他天生便对水有亲近之感，师兄们有事不带着他的时候他无事做便跑到后山盯着水看。

这一盯便是十年，某一日，无戒看着看着里面却突然出现了东西。

黑乎乎的教人看不清，起先无戒以为是鱼，却又想若是里面有这等大鱼想必师兄们早已告知，且此处谭深却清澈，无戒在往前的十年中不曾见过如此大的鱼。

此时无戒已是开始修行的小佛陀，虽则他辈分高些，却是与那些新进门的小弟子一般刚刚开始修行。

这还是无戒自己要求的，他师傅告诉他，他只能做个凡间住持，不可妄想堪破红尘。

无戒知道是母亲跟师傅说了什麽，便也没有强求些什麽，只是过于无聊，之前的师兄弟们皆个个修行有成，苦行去了。余下他一人呆在寺庙中。

师傅年事已高，威望远扬，自是甚少关注于他，于是无戒修行颇慢。

在想到这庞然大物不是鱼之后便愣住了，那黑乎乎的物体顺着水面而上。不过呼吸之间便已破出水面。

于是无戒在看清是何物之前已然吓到了有些无措。好在那物体在出水面之后便显出原状来。 ', ' ')