第三百九十章：贤良文学的祸害（1 / 2）

宋应昌这会儿是把之前整理北宋熙宁变法的事全都分派下去了。反正现在人够多，这些收尾的事情，三位好友都能胜任。

自己则趁着新年再赶一赶罗龙文之前说的儒家上位史的整理。

其实就是董仲舒提出“罢黜百家，尊崇儒术”，儒家正式在汉武帝时期登上舞台，但随着董仲舒不被汉武帝重视，儒家并未实现定位一尊的愿望。

直到霍光辅政期间，为了战胜桑弘羊为首的道家旧官僚，全面启用毫无政治根基的贤良文学众人。

从此，贤良文学上位，又由于贤良文学多重视师承，相互连带，以至于即使霍光还政宣帝，宣帝也不能彻底废除贤良文学，而是扶植另一派贤良文学取代掌权的贤良文学。

又由于贤良文学相互师承姻亲关联，所以，霍光下台后的人事变动本质上就是外甥打灯笼照旧。

由于贤良文学士子本人并不习数术易理工商，因此其往往以道德之士自居，以品行论高下，能力则次之。

恰恰由于贤良文学本身学习范围画地为牢，根本无法应对新情况，新问题。因此，贤良文学在往后历朝历代都是王朝统一后才站上前台。

为了解决其能力不足问题，其政策往往就是禁止一切超出其治理能力范围的活动，转而打造一个他们擅长的道德社会。比如抑制商业，禁止海贸，推行祖制。企图君臣垂拱而天下治，就是什么都不做，每天都是昨日的重复，日复一日，世世代代躺着就把俸禄挣了。