第三十章佛骨舍利（2 / 2）
即，拉萨王系—朗达玛之子云丹的后裔占据逻些，称为逻些王系。他的势力多在逻些、桑耶、朵康等地。
阿里王系—哦松之孙尼玛衮退居阿里布让为王，其三子分别统治孟域——拉达克王系，布让、象雄——古格王室，总称为“上部三衮”。
亚泽王系——尼玛衮的第十一代孙据亚泽为王，称亚泽王系。
雅隆觉阿王系——哦松之孙扎西邹巴有三个儿子：巴德、斡德、基德，称为“下部三德”。斡德的第三个儿子赤穹，据雅隆秦昂达则城，形成雅隆觉阿王系，而次子赤德的后人在青海定居，成为宗喀王（唃厮啰）。
哈密国迎宾使者泽玛就是亚泽王的后人。
撒迦这些年之所以执着的在逻些暗杀那些逻些王族，他并不是想要统治逻些，真正的目的就在于桑耶寺里的佛骨舍利。
瞎毡战败之后，宗喀王一系也烟消云散，为了重新凝结人心，重整兵马，瞎毡的目光也落在了佛骨上面，可以说，他在佛骨舍利上投入的精力，远比在重整旗鼓上消耗的更多。
这些事情如果不是卓玛告诉李巧，哈密国至今为止对这些事情依旧是一无所知的。
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