第167章 五胡乱华与汉字力量（1 / 2）

六三：剥之，无咎。

剥落，没有灾难。

剥之，为什么会无咎呢？

我们至少有三种理解。第一种，对于瓜子花生等坚果类食物，剥了壳吃是对的，无咎。第二种，已经看见墙体在剥落，人们提前有了避险意识，君子不立危墙之下，无咎。第三种，是那种腐朽、腐烂、生病了的部分，将之剥离，是治病救人，无咎。

西晋政权腐朽么？

腐朽。社会已病态，人们的世界观、人生观、价值观出现了奇异的扭曲。他们崇尚破碎的、空寂的美丽，尚空谈而不勤恳务实，尚清高而道德感低下。这个王朝之病态，一如两晋玄学鼓吹的时尚风度，华丽的宽袍大袖之中藏着数不清的虱子，清高漂亮的外表之下是纸醉金迷的饮酒服药，高谈阔论笑傲王侯的背后是残忍血腥的宫斗权争。

这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点涟漪。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界？

于是，胡族来了。

率先亮相的，是一个名叫刘渊的匈奴人，和一个叫李雄的氐族人。

公元304年10月，李雄在成都称王，史称成汉。同年，刘渊在离石（今山西省离石县）称王，史称汉赵。两者各有贡献。前者几乎开创了帝王亲自守丧三年的儒学新风，后者则成为西晋王朝的掘墓人。