1451、婴初(2 / 2)
苏午眼中神光闪动,若有所思:“如今闾山道已经传承四代,而今掌教是‘鼎显通玄明’五个字辈中的‘玄’字辈,历数五代千百余弟子,能登‘闾山神谱’之中庙系坐胎成功者有几位?”
旌阳天师开创‘坐胎功’以后,便依摘取不同层次的庙系神韵,为道人划分出坐胎层次。
而今独一道神谱中的庙系神韵高低上下之区别,于苏午而言,几乎等同于无。
是以他另有一套区分坐胎功成就层次的考量。
最上层次,自是以‘坐胎功’为根基,但已然超越‘坐胎功’的臼巢,有了自身的道法追求,从前道门种种修行,包括坐胎功本身,俱已不在其身上显露任何痕迹,其与自身过去道法修行更没有了因果牵扯。
今达到这最上层次的闾山道士,只有苏午与鼎灵。
次一层,则是虽未有断却与过去道法修行的因果牵扯,身上仍有从前符箓道、金丹道等种种道法修行的痕迹,但业已望见前路,自身法门修行已成体系,可以传道于下。
依鼎灵所言,达到这一层次的闾山道士,当有显真、显直两人。
↑返回顶部↑