1451、婴初（2 / 2）
苏午眼中神光闪动，若有所思：“如今闾山道已经传承四代，而今掌教是‘鼎显通玄明’五个字辈中的‘玄’字辈，历数五代千百余弟子，能登‘闾山神谱’之中庙系坐胎成功者有几位？”
旌阳天师开创‘坐胎功’以后，便依摘取不同层次的庙系神韵，为道人划分出坐胎层次。
而今独一道神谱中的庙系神韵高低上下之区别，于苏午而言，几乎等同于无。
是以他另有一套区分坐胎功成就层次的考量。
最上层次，自是以‘坐胎功’为根基，但已然超越‘坐胎功’的臼巢，有了自身的道法追求，从前道门种种修行，包括坐胎功本身，俱已不在其身上显露任何痕迹，其与自身过去道法修行更没有了因果牵扯。
今达到这最上层次的闾山道士，只有苏午与鼎灵。
次一层，则是虽未有断却与过去道法修行的因果牵扯，身上仍有从前符箓道、金丹道等种种道法修行的痕迹，但业已望见前路，自身法门修行已成体系，可以传道于下。
依鼎灵所言，达到这一层次的闾山道士，当有显真、显直两人。
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