逗句虫（1 / 2）

('逗句虫/吴菀菱

我想到用笔名写作，逗句虫，是我第一个想到的匿名，它可以一次跳两格稿纸，在句号後面跳出新字来，然後我就接下去写，像接龙游戏一样说故事。

逗句虫也存在经本的每一句後面，它像是完美无缺的停顿，接续着下一句，连着念，有一种连贯穿透X，经文变得很好听，而且有韵律节奏。

昨天一个外国nV生打给我，问我是不是专家，我说是，她就问我，什麽时候看医生，我已把医生听成三义字，博士，和教授，所以我说，我还有三个要去见面，她就说，好吧！我待会儿再打给你。

好像是交友网站泄漏了我的个资，我很紧张，问她从哪里打来的，而且我在戴上耳机之前，就按了接电话的钮，根本好多前面的话没听到。

我像是交友网站盗了我的个资，我查了一下，是私人电话，不具名，或许她只是想看看我会不会讲英文而已，我就删除了号码以及乱码简讯。

逗句虫，从我早上刚泡好的咖啡杯上，跑了出来，吓我一跳，咖啡泼洒了出来，弄Sh了地板，桌子，沙发，和我的短K，我拿卫生纸拼命擦。

像是我的肚脐，一个圆融的点，逗句虫使得人们讲话不急不徐，有音调，而且要叫听力很尖锐的x1收，而不是一些模糊应对的烧烤字串。

我把逗句虫设定，成为一种连续吐出电脑手机字行的点，由左而右的位移，并把字自动弹出来，一篇宣告文章就这样打字出来，好有意思。

我把逗句虫做成标本，带在手指上当作戒指，当我的情人一语跟我要时，我也复制一个戒指给他，这代表我们之间，封闭起来的Ai情。

两个戒指之间，轻轻的链结起来，冥婚姻缘，代表我的心现在已经是属於他的了，无论我们的到哪里，心里的声音都是连在一起的。

我的心情是涡轮，在他的心里旋转，希望洗衣机洗出香味的Ai惜，衣服永远不被g破，而且肖似卷在一起的灵魂，两相依偎在漩涡流水中。

内容未完，下一页继续阅读', '')('我们像是一副眼镜两个框，同心协力的眼力，看那风光明媚，旖旎的Ai情，圈套住玩具犒赏的夜市游戏，我们是彼此的呼拉圈，Ai恋永驻。

他妈说我是好nV孩，让他升等了，还不求利益，不乱花钱，而且节俭，她再也不妨碍我们私下交往了，真的好开心，我Ai的人也Ai我。

逗句虫存在於网路上，好像一颗颗被掏空的瓜子，内部的果实甜蜜在心头，吃的过瘾，不想停嘴，我们亲嘴唇边好像有香JiNg味蕾，多美妙。

我观察他怎麽对待我给他的戒指，内上面有一颗心，银sE的锁，锁定我们两厢情愿，锁定我们常相厮守，我们Ai的所求，索求的Ai。

他知道我天天都去亲那颗戒指心，他也这样做，我们心心相印，我的梦想是纯真的，我的Ai情是梦幻的湖中划桨，两人同舟共济的波浪。

他好可Ai，渴求Ai的真谛l常，洗涤，以及昇华，如同咖啡杯里的拉画，好温馨又美好，我常常一个人坐着在咖啡厅写作，等他下班。

他曾经羞赧的对我说，男人怎麽好意思戴戒指，现在他竟然向我要一个复制品，才五十元，但这是具有很大意义的，金钱买不到的低值昂贵。

到了晚上，我们共在海一般的床上，融化在一起，棉被是照亮我们的月光，我们牵着手游泳，在海的刹那边缘，分享盐味一般的糖果唇。

我们好像沉淀在杯底的熟米粒，发着膨胀的米花，漂浮着好舒畅的分子扩张，我们应该是属灵的，而我的画经常绘不出Ai，那是多麽乏味的感觉。

这天，他上班了，很快意的工作着，我戒不掉对他的想念，而书写着他，把他说的，怎麽写我都不要紧，当作一个吻，放心的相信这印记。

我拍了一个OK的手势，给他传过去伊媚儿，那指头上有我的戒指，还在餐巾纸上，亲一个纯吻，照相给他，我相信他认得出我的唇形。

我活在Ai海里面，我采摘海藻，做成海苔的原料，我已超越於寿司的陷料，我被饱满的海抱住，像是他的怀抱，我为他做一个午餐便当。

内容未完，下一页继续阅读', '')('因为喜欢，所以也拼命争取他喜欢这料理，我已不喜欢吃饭了，我要海苔包饭的味道，这样很香而且下饭，胃来自海洋原始的的蠕动，好喜欢。

他知道海藻在载玻片上的形状，若是里面的菌球T，都是心型，那麽这就是我在晚餐给他的注解，Ai永远都在，我们是幸福的海中益虫。

白花花的浪cHa0，打得火热的，我们的海床，今晚又是浪情的关系，在触礁石的激情中，我享受你给的激情，直到你许久之後，漫漫散退。

汪洋一片，无边无垠，我们小得不能再小的指环，是我们心中的交响曲，无关其他，没有人来拆散，即使是一种轻音乐风格，我们也快活。

这天晚上，我听着海cHa0声，唱情歌，我在化妆台前，抹擦rYe，喷香水，一曲风吹草动，我们已经变成睡着的，理查克莱德门的梦中婚礼。

我好满足，你陪在我身边，停看听的火车栅栏逐渐放下来了，你和我搭着特快列车，前往我们要去的论坛座谈会，我想仔细的倾听。

你教会我的画山形，我已画就一群又一群的连绵不绝，那是我们在G0u通，是一种修行美学的Ai，收藏价值是连城的，因为我专门为你而画。

我们的小窝，藏着好多次的对话秘密，只有我们知道的话题，你总是一个样子，就是疲惫不堪，我总想替你按按摩，或泡个澡，或合力他命。

我们读小情歌，柳丁一般乱滚动的心跳，好酸又甜，青涩的时代里，没有人禁止中老年人谈恋Ai，真自由，我蔓延在你的怀里，触动皮肤。

这次我不会让戒指，再次不小心脱落，找不到在哪里，我已经固定了它的密码，这密码叫做我喜欢你，而且我们酗着加上蔗糖的红酒，乾杯。

【本章阅读完毕，更多请搜索迷你中文http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】', '')('乐观座/吴菀菱

我坐在这个固定的沙发蒲团上面，它成为我写作时的靠背，这条热闹街有我从小到大的所有足迹，我不能忘却，因为她的存在，我常常可以自由来回温暖的家，无论出发到哪里去，都会记得回到现实的家庭住址。

我第一次骑脚踏车去兴隆国小，搭公车去上金华国中，走路上再兴高中部，第一次坐野机车上静宜大学，住校却思念家里的温暖，改考辅仁大学，却又被退学，第一次出书，去领奖，第一次找到工作，第一次买房子，都是从这个老家出发的，所以我欢乐住在这里，也在这里喜怒哀乐，甚至落泪。

我喜欢的文山图书馆，好吃的西红柿，鱼玄J，派克J排，N茶店，中国科技大学前我称为小夜市的巷弄，我曾经玩知识的大学二楼图书馆，我和爸妈散步的夜路，我上学走路到校的蜿蜒长路，我最常去的肯德基，银行，手机店，屈臣氏，康是美，健康人生药房，我喜欢在这街上用脚步写诗意。

我是乐观星座，人称我为乐观的nV儿，因为我喜欢大笑，黑sE幽默，享受泡汤，旅游，学习，这些个资看我的部落格就知道，我一开始就开门见山的出道，在文坛拼个你Si我活，现在居於亚文坛，次文坛，泛文坛，但是我还是笔耕不辍，因为这是我毕生的乐趣，我怎能轻易就因竞争而放弃。

现在，这里有医院，捷运，市场，超商，公园，公车站牌，大学，连锁店，我走在路上，好熟悉，发廊，小吃店，影印店，咖啡厅，面包店，我经常跑银行存钱，办事情，去便利商店二楼聊天室跟诗友喝下午茶。

生存不容易，我在家里开出版社，成功发行的电子书，杂志，部落格，和光碟书，纸本善书，我一生就为此努力以赴，我不仅x1收文学理论知识，而且也必须修行企管科目，来健全我的出版社，直到我可以处理电子商务为止。

有一些中国人骇客我的XP电脑，当时脑容量很高，有很多写作恶书稿，我就送去修理站，竟然不能修，整个电路板都坏了，我这才伤心与之告别。当时就很多企业问我问题，但是我尚未读过企管学，不会回答。

我又换了一台微软八，因为没安装words，没怎麽在用，我作恶梦，梦见自己通过法国戏剧学系的课程，老师让我论文通过，还有交响乐团在弹奏我的剧本。但是我也梦见一个数学高手，徒手写出方程式内容，我不关心。

我怀念自己看书写作的时光，但是现在又开始看书，却不得菁华，且囫囵吞枣，我的书被丢掉好几次，直到最近不买了，广告才多了起来。我以前大学时好Ai看课外书，还想在辅大图书馆借易卜森的玩偶之家来看。

在这边消费久了，自然存得住钱，因为根本没什麽好买的，店家还不让我消费，真奇怪，彷佛在省我的钱，我就不去消费了。倒是我妈买了很多水果，来拜祖先，我已经吃到怕了，不想再吃任何水果，真是一种残酷。

以前在小学，我是负责升旗的，指挥唱国歌的主角，但是我上大学後，加入民进党，不再是以前那个Ai国的学生，老师也很生气，但我家就是没後台，要自己闯荡文坛，而不是政坛，我一心一意只想超越万国旗。

内容未完，下一页继续阅读', '')('理想越走越远，我孤单的写作，成为一个单面向的文人，我已不知道什麽是现实，因为出版机会离我好远，我自己出版，也没有人看。我想写一篇茶园的中文史诗，成为自己修行的落叶归根，我知道我一定做得到的。

文艺批评与真实，对我来说，只是过眼云烟，因为我评价文艺，从没人激赏过，文坛多是非，不要乱得罪人，做为我的座标，但是从以往的刊登常胜君到现在默默无名，文坛在起一种奇异变化，我得去参加协作时代。

文格和国格是一样的，要遵守礼仪，才能有出人头地的一天，我早起，喝咖啡二合一，嗑瓜子，我已经不想吃喝玩乐了，但是学术界的诽闻，我倒是始有耳闻，不敢造次，我还是好好的做学问b较喜欢，不管什麽学派了。

今年，我想要投稿的无酬杂志，全不理我，说我是疯子，一下子写那麽多，我也很难过，被别人在脸书删稿，我已经不想做名人了，因为我只是个文青作家，不懂什麽交际应酬，假装头衔，打肿脸充胖子的招数。

家庭生活中的点滴，只有茶，rYe，手机和我，在人间蒸发的美名，也因为人世间坎坷，而变成不被欢迎的娱乐，不合情理的幻想，我想要写出一本自传诗集，就叫乐观座罢，我的心里怎麽想，只有我知道。

在这条街上，我穿得普通俗，去看看人们在混什麽，结果我发现很多弊病，但是我已经不想抗议了，因为我的身心已经无障碍，很健康。每次，我发现自己是一种自由人，不受公司或上司所管辖，就很爽快。

接下来，我还是回到我的记忆，因为外界实在改写得太厉害，人人冲锋陷阵的，想成为名人诗家，我还得迎头赶上，因为我没有学术论文发表的机会，在文坛，我只是小小文字疯子，抓到灵感即急就章，一点也没逻辑。

总之，我喜欢发现内心的语言，窝居，喝茶，沉思，再吵的交通工具，也不会打扰我的写作，因为我已沉迷其中，而且我陷入了一种超越时空回到恶学校的阶梯中，我是不是要往上爬，读够深奥的书，我不想上当。

当若有各种观点的翻转，将我击垮，我还得爬起来，迷Ai只为文学梦，深造文学理论是好的，但是老师的格调太高，高度重视学术的态度，我只能说，我意要学术界重视我的作品，写作目的，但却乏人问津。

我喜欢坐拥文学界，但是我人际关系不好，声名太差了，为了证实我的文学观，我亲自去冒险，去观察，我的职业生涯是没有规划设计过的，当所有主编不看好我时，难道我就该退隐，我还得沉潜，才能进步神速。

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天使之心/天使存心是不是骗局，没有法力无边，只有说出神圣的规矩，没有救赎，没有继续追踪，关怀曾听法的人子。

风米粉/疯狂的吃米粉，新竹的风中有你在，所以用吞咽的b较快，你那贡丸一般的唇，给我Ai抚的x1允，我的r0U慾缺了一个口，被你的活塞拼命的填补。

灵魂/我一直被不圣洁的鬼缠绕着，直到我打破他的谎言，我才恢复自己的本我，梦见我在作家排行榜上居於中上的位置。

我昨夜都没有幻听，睡得很好，今早去拿药，医生主动给我换了一种药，我想想，也好，说不定病情会变得更好。

我跟老师情断义绝了，因为他的幻听一直说谎，害我得了怀疑论，很多是非都持不信的态度，我终於解脱了。

为何别人遇到的灵魂是耶和华和耶稣，我却遇到鬼魂附T，真是经念得不够多，得再加强努力才行，我要健康。

原来他很讨厌我，那我就不理他了，反正我也没有失去什麽，反而得到节俭的习惯，这样真好，我想存多一点钱。

可是我被那黑sE透cH0U弄得很不爽，他这麽鄙视我，却对那个nV老师很好，很敬重，我真的好生气，两边都不能上课。

没关系，就当个普通人，我要多赚点稿费，再去交文坛朋友，或许我可以再写善书，和英文，夕yAn，前方没有阻碍。

我最近想买一本书，但是都缺货，我想去参加别的二手书店讲座，但是我不喜欢再Ga0nVX主义，所以不愿意随便参加。

我要去房间关起门来，录自己的歌词，我真的很Ai清唱，诗的语言很迷人，最好是自己写自己唱，我的声音也不错的。

内容未完，下一页继续阅读', '')('有一个鬼在左右我的写作，好像上完厕所後，又有冲水的声音，好恐怖，我最怕被鬼附身，他竟然m0仿老师，对我幻听。

我误会了老师，反正他也不再是我的谬思了，我真的可以再找别的题材来写，不乏老师给我的幻想感觉，我可以。

我想写论书，论鬼，论司马中原的，因为我从小就迷上聊斋，迷上鬼迷神窍的故事，我也染上了这装神弄鬼的风格。

我以前小学，最迷司马中原的译本，好入迷，好沈醉，所以长大了以後，才会被鬼觊觎，一身都是这样的诡异故事。

我要参加免费的活动，或许我可以收到出版社邀稿，或邀请，我就去参与，攀感情，这是社交不良的我，要去突破的。

我不能老是被鬼缠着，我的内心要有主TX，不能随波逐流，我要向老师告别，因为他瞧不起我，我内心很受伤。

我很喜欢画皮这部片，我觉得很有感情，但是自己却在皮肤不好的毛病中，感觉到了那种自卑的心理，我很讨厌这张皮。

金sE夕yAn。

贡亀记/我买了一张七和九倍数的大乐透，结果才中了两码，少了一个特别号就得到四百元了，真是太悲惨了。我又按照梦境号码，买了新的两张乐透，希望可以中奖。

把塑崩药丸泡开，十颗一杯，其实不过是决明子味而已，但还真的减了三公斤，真是想不透。

不涅盘之前/誓言在生命结束之前，不作宠物猫或鬼婴，我没有其它生命要苟活，没有生育证明我拒绝，被人当摇钱树豢养，因为我的涅盘还很远。

内容未完，下一页继续阅读', '')('抢钢琴的魔/原来她抢别人的琴，无所不抢见琴就抢，电子琴和钢琴都曾经，是她躲避恶夫的工具，他b她栽培nV高音以赚钱，我将琴物归原主，幸福的本土旋律，不要多娴熟的技巧，只要乐在其中就好。

秋天梦见自己在做面包，开巴士，结果开过小隧道，来到海边，真糟糕，又往回走。

前天还梦见吃汉堡，吃到芥末h都溢出来了，吃到最後，把一片面包，送给黑猫吃，它却不领情，转头就走。

自从换药之後，我就不再口苦了，没有幻听，而且梦中也像旅游物语，非常快乐，我可以笑着起床。

金sE象徵的夕yAn，照耀着我，我的文艺复兴时期，就在此时此刻，我可以选择做好梦，不再有恶梦了。

我早上吃了巧克力夹吐司，就去念早课了，因为太困了，又回去睡觉，还是很温馨。只不过，妈妈念经的声音，竟然变成爸爸的男音。

完璧归赵/我是那叫做曌的和氏璧，成全你的家庭照明，我会珍惜情国的决定，把美男人还给nV主人，就算是和事佬一番，留得青山在的美名，继续绘画我的钱山水。

我已经忘记的名，即使还会浮现，我也不去管，那些奇遇因缘，因为不了解，过去究竟有何好处，能使我抛开创境，书写探索之旅，或许是一个参考，并不需要相遇，或再把他回忆起。

Ai情/刚才发现小情歌花纹棉被，一直给我大雨滂沱的倾倒，却也给我背影的离SaO，教我如何不流泪，不旁徨於已经厌倦的xa，我抱着你给的礼物睡觉，然而我的Ai已经无声无息，不容许一丝一毫的杂音。

无梦。至人。

下午昏睡三小时，都没有做梦，好舒服，但却一直流汗，於是打开了电风扇。我都用登山棍去开电扇，因为手不够长，我相信凉爽的睡眠可以纾解内心的郁结。

内容未完，下一页继续阅读', '')('昨天梦见有个自称圣nV贞德的同仁，给我送药来，我看到那药丸像巧克力一样大，觉得太夸张了，於是吃另一包的，老师给的中药。

老师留下药丸来关心我，我用力吞下破碎的药片，好高兴，但是我却在庆祝疾病恢复，身心健康，生命极为快乐而无压力。

昨天我在没有幻听中，睡着，虽然有点Y影的感觉，但是我却是很欢喜的入睡，大学社团同学淑珍来梦里找我，跟我聊天。

一个人，在秋季，却热的坐不住，闷阿，只好数一数掉落的发，看邻居变调的家庭脸孔，吃月饼却不知内馅，今年，我度过了最诗意的灵感。

摆脱了你的黑幕，我活脱自由派，又像如鱼得水，但愿你不要呼x1同我一样的水中氧，你去做水草好了，让我天天看你的影子。

老师，谢谢你入我梦来，我不该忘记你，但我的记X不行了，往日的缘分只到此为止，梦也不一定会停，容我把你写成一个原型，我知道你还没Ai过，但我已经不能再给了，就当一场吧！

秋蝉来到之前，跟你耳语最後一句，不後悔Ai你一场，只因你是那知音每一句你都铭记在心。

中秋/今天下雨，看不得月亮，SHIlInlIN，打破团圆的温暖，人间的Ai情。

昨夜老师来梦中弄我，问我为什麽失yu了，我没有办法去面对他，纪念的尼康相机，也早已被我痛摔致Si，但是过了中秋之後，我就不去找团圆了，毕竟我已经换了一个人似的，不会对Ai情再有遐想。

我好想你，相思是病，回忆似海，总之，我应该在现实中，活回自己，不该妄想你。你是师长，属於父的城邦，我喜欢你是天秤座，但是我们不和，在你的谎言中，你已消音。

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文学概论/1

顾正萍老师带着她的文学概论合着作，来到课堂上，跟我聊一些事情，我发现诗友讲的一些话，要打三分疑问，因为老师跟我讲的才是真的事情。大家准时到了以後，顾老师就开始讲课了，她问每个学生如何提出有机整T的举例。

中国没有叙事观点，只有说书人，张Ai玲的红玫瑰白玫瑰，陈述行为的主观话语，narratology，叙事学。中元构图，，说话大师的画龙点睛，变音必须自己判断，复调，要判断，叙述者我，真的真知吗？一定有另外一个叙述者，小知识份子，全知全能的叙术者。

有机整T是好的，赘言，就不是好，如意举例说艾可，建构一个事件，是形式主义的事件，侦探玫瑰之名，十三世纪，七场谋杀，凶手是图书馆长，听到侦探述说犯案过程，他才决定进一步去模拟实践犯罪方法。义大利的文艺复兴，全片都是咖啡sE的sE调，玫瑰的名字，符号学，艾可也写傅柯摆。

朵莉丝莱辛的金sE笔记，分为金sE的书，黑sE的书，hsE的书，红sE的书，蓝sE的书，其实是一种後现代主义的日记拼贴，一个马克思主义婚姻下的职业妇nV，对於离婚生命的反思，生活就是一个妙道，李欧塔说马克思主义即慾望，但是她的生活里已经与慾望脱离了，但是昇华为妙道。又如，东尼墨莉森的宠儿，有机整T是什麽，母亲跟丧生的小孩灵魂对话，整部作品都在对话，只有两个角sE，现在又写黑宝贝。

後设，自我意识，宿命者杰克跟他的主人，回到家中的过程，一天到晚在说他的罗曼史，作者跳出来评论这段话，上帝已经把我们什麽都写好了。狄得罗，写百科全书，花了二十年，修nV传，揭露宗教的黑暗面。英文Ai格尼斯，修nV的怀孕孩子生出来了，是谁让她大肚子的呢？

村上春树，同伴们很和谐，约好一同在同一个地方上大学，决定在东京上学但是别人不理他，想像要自杀，三十六岁交了一个nV朋友，要她去找回那些排挤的友人，所以一个一个找解答，完整了自己，继续生活。

普鲁斯特，意识流。前夫人跟参谋长的Ai，崑曲，京剧，蓝田玉，不可能得到的Ai，游园惊梦，叫他们戏子地位很低，由看戏主角前将军的高级地位来提升这个作品。蓝田玉，你这一生解注定少了一根骨头，窦夫人把珠宝都给他了，他感恩的心而放弃了Ai情。游园和惊梦，不能唱戏，只因为他喝了花雕吗？

郭松棻的，写教鲁迅的孔乙己，他以为自己就是孔乙己，有意象主义，意识流还是属於有机主T，只有超现实没有，活不到二十年，布勒东，自动书写是想到什麽就写，所以寿终不正寝。後设就要用新叙事学，反写实，反现实主义，後设就是去化。

去俄国形式主义的情节，如何测量水G0u的距离，小姐一直笑而不答，马小姐也是笑而不答，突显读者的角sE，他知道作者主角跟小姐有没有往来，他意思是说，他继续写笑说，没有往来。测量灵魂的宽度，第一个丢掉不要读，第二个意见不下去，第三个是出现新的故事，又打停了，很喜欢吃肯德基，想写一本像落花生，却写了八爪nV，预设人类的Si亡记事。

自我意识的，後设，作者即上帝，我要怎样就怎样，不可能反映现实，解释虚构是怎样构成的，很多学生都想找主题，後现在主义，就是在玩游戏，不是因为有时间而有空间，後设反科学主义。

雅卡曼浓，伊底帕斯，米蒂雅，古希腊三大悲剧，有合唱团，既是先知，又给一些剧情，老先生或多元化的角sE，宙斯说人的知识注定了人的命运。狮身人面像，人不可能赢过神。

内容未完，下一页继续阅读', '')('魔幻主义，是将写实扭曲，主要来自於绘画，反对现代主义，拉丁美洲应用在马奎丝百年孤寂上，发扬光大，Si掉的人甚至可以复活。

张大春的将军碑，记忆是可以随时窜改的，时间的倒错，想到战争，看到录音机就不讲了，记忆是可以窜改的，孩子为何不结婚，是不是自己在沙场上杀了一个和尚，来讨债的。他说把石碑打掉，Si後才有石碑，不是反写实，将写实想像魔幻了，四个现代家，新乡土，陪Si掉的阿公等公车，你绝得是真的吗？王祯和的嫁妆一牛车，第一句话是，舒伯特也有无声的时候。

乡土是同情地位低阶的苦难人们，然而新乡土没有注重使命感，乡土跟现代主义结合，童伟格的亡考。

浮士德，情节就是故事的构造方法，普鲁斯特，战场之声，整个故事是层层递进的，後一个故事b前一个JiNg彩，法国大革命，影涉俄国之後沙皇即将被毁灭。圣母院，跟法国大革命的关系，若只是一个描写，词格二讲叙事与描述，两者不再二分法，合而为一，打破完美叙事，叙事即描写，叙事功能，也是因果关系，不只是结构，前景化的概念，语言构成叙事和审美的效果。圣母院的崩解，即是沙皇的崩解，圣彼得大教堂，沙皇加冕之地，东正教，有两个教堂的对照才JiNg彩。

托尔斯泰的战争与和平，有机整T或结构最佳的例子，非常细的描写，第三阶段的系统，超越了有机整T，一个好的一定是系统，有前景和背景，成为动态的系统，才能看出前後关系，由主导成分组合了前景和後景。杰克科布慎，是一个艺术品的焦点，主动成分像一个枢纽，村上春树的中间有空缺。

米兰昆德拉不是有文笔优雅的作家。自我探索好像一个关键点，系统是有意放进去的，提供整个系统前後景的关系，放在文学史来看，主导成分是颠覆，艺术史就叫做颠覆史，杜象反博物馆，普普艺术，颠覆了整个观念，反艺术，颠覆艺术的光影传统。

俄国的，黑sE和白sE，观念艺术，已经不是绘画了，cH0U象，装置，行为艺术，都是观念之艺术。康定斯基，蒙德理安，目的都是在颠覆。具象画为什麽会没落，高雅，l布朗，属於具像艺术，因为摄影的诞生，接着就是电影的诞生，更加写实，於是艺术家想制造出跟摄影毫无关系的东西，椅子的影像，对於字典中影子的意义，造成巨大冲击，还有拼贴，但普普还是离不开具象，摄影，卢米安兄弟。达达是在拼贴之前，在整个欧洲都有。

文艺不能任意，都有其原因，有背景才有前景，主T系统就构成了艺术史的转变。具象和cH0U象的表现主义，签名放底下，马素卿放上面，故意，cH0U象画有轻重，重在下面，cH0U象画用现象学而不是符号学解释，具象才是符号学。马素卿拿保时捷文艺奖学金，第一幅画美nV是他的nV朋友，出国读书。波洛克，cH0U象画，颜料用撒的，从现象学的角度谈cH0U象画，梅洛庞地也写过。

放西斯巴构用X光片创作，诗的历史发展也有主导成分，古希腊开始，力与美的结构之美，nVX的特徵之美，造形，一直到罗丹都是，卡蜜儿的作品一直存在罗丹博物馆里，展览不成功，大型的作品都毁掉，只剩下小的，有一次下大雨，被救出来，她弟弟宗教诗人，最後住入JiNg神病院。杰克梅蒂，颠覆了雕塑史，梅洛庞蒂，行走的人，瘦到不行。人是外界看不到的压迫，中国绘画谈留白，谢灵运，空山不见人闻想。整个艺术史，，都是一个系统的。

诗学的转捩点是什麽？主导成分是在前後景之关键点，自从打破後，它一直在变化，中国最早有格律，之前就是古诗十九首，乐府诗，自唐朝开始是主导成分，後来诗也转变了，因为词，韵文之後是词牌，有词然後曲，徐志摩是散文诗，可押韵可不要押韵。

西方，十四行诗，象徵主义还仍是十四行诗，不具有主导成分。图像诗，未来主义，都是主导的，意象主义，超现实主义的产生跟JiNg神分析有关系。未来主义的诗很难懂。梅洛庞蒂的诗不再是主T，而是系统，更严谨，更具变化动态，就作品而言，什麽叫主导成分？下次回答。

准备功课/2

内容未完，下一页继续阅读', '')('顾老师要我下次先讲，我在回家公车上想了一下，大概如下列两个例子，是我想到的，但是我没有把握，主T成分是指创作者的草稿大纲吗？

孤雏泪，有贫穷孤儿教会机构的前景，和长大後脱胎换骨的市长，主导成分应该是命运的攀爬，就作品而言，主脉络概念贯穿整个作品，即主导成分的焦点。即政治，权力，等竞争的背景，是一个贫穷孤儿奋发向上，力争上游。主导成分是一个支撑故事叙述可以继续下去，并使人物有所转变面貌的一个转戾点，而且是焦点，但是大部分的孤儿没有受到成功的滋味，而是命运的奴隶，这就是孤雏泪的背景。

回到未来，实验，前景是时间穿梭机的发明，後景是在后时空中破镜重圆，主导成分是一种科学的蜕变，从现代到过去又回到现代，这是一部科幻电影，也是颠覆历史和年代的反，这代表所有的存有，超越时空的习惯还是基本上不变，Ai情变因最终已经完成不变了。还有一二三集的进化系统，他的焦点在於时空的实验，超越，颠覆现实，所以科幻元素是其主导成分，一切都是虚构出来的，也因为科幻电影的元语言，後设显得乐观。

作为一个返校旁听生，真是太快乐了，但是学校教育的秩序，也因为学生变少了，而成为一个空空如也的学城。我想，顾老师都已经向博士生同学介绍我是作家了，我就送出光碟全集吧！还有几套，另外，还要请老师为我评一评纸本及其他作品，所以想送上一些自资印刷的作品。

我在想，语篇，词格，复调，这些名词，到底在俄国结构主义叙事学之形式主义中，代表什麽样的重量，如何去由理论基础知识，来应用实践在文学之书写中，我好好想想这个问题，才可以写好这个作品。

因为我月经来，上两个礼拜都没上课，一次是不准时来，一次是来了却未凝血，真是可惜，但好险诗友打手机转告我，我大致上有一点概念。老师说她的论书第二版了，但是花了十小时改错，出版社却不理她，照样依旧出版，她说她Aih教授超过什麽的，没记住，反正她是不是诗友说的，恋父情结，只Ai老的权威教授，我也不清楚，顾老师的Ai情真是个谜。

文学理论在辅大我以前年轻的英文系课堂上，是封闭不谈的，我跑去读书会念的，有好多种理论阶段，我并不会应用，但是在参与读书会之前，看过什麽是後现代主义的书，於是就去伊格顿读书会，回去过去的理论，再重头把流派时空Ga0清楚。

主T成分，会不会是原创X的层次情节中，最重要的一环，跟文本政策有没有关系呢？谷歌一下句子的主T成分?句子的成分：

主T：主语，谓语，宾语，表语；次T：定语，状语，补语，同位语

?主语：一句的主T，是全句述说的对象。常由名词，代词或相当於名词或代词的词担任，一般放在句首。

所以推论，形式主义叙事学的故事，其主T成分介於前景和背景之间，是曲折离奇的复杂X的叙说手法和技法

【本章阅读完毕，更多请搜索迷你中文http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】', '')('负文cHa0思想/吴菀菱

凡与社会X格反逆的电影文本，都是在创作一种负面假设，即人X是具攻击X和叛逆X的，彷若一GU负文cHa0思想，与过往反目而颠覆之，放在文艺作品上有种唱反调的意味。

像现在的文学作品，无论是在物质上或就JiNg神上，都趋向着新兴文cHa0的题目与脉络去发展，无论是悲剧或喜剧，都很於现实的内外，互为对照，反映。

什麽是负文学，副文学，复文学，这些创作出来的名词，给了后後现代主义时代的年青学人新的希望，若由文艺诗词和音乐绘画来窥知，则其开发的世界将是灿烂缤纷的，而且是众声喧哗的文化，如今文坛之电子化即为如此。这期间的文艺作品传播像物流，有的免费有的要点数才能，像一种私文学的通讯，为新新人类的宠好行为。

负文学若抗议反驳的作品和文学立场，副文学有如写论文的援引文本或是改写翻译等，复文学则为交互文本。网路文学有一种好处，就是不必被退稿，而且可以自由发挥，不分年龄派别和风格，都有可以野马似的风靡之可能X。

只是缺乏了严肃X，和批判的声音和回响，这些平民化的轻文学或娱乐，有什麽价值，当其关注不再是对弱者的处境时，我发现大家都为自己的景况而写，此刻後现代主义，就成为以消费快感为主的范例，不断复制。

大江健三郎的文学，就是负文本，因为他显现自身的苦闷，以及存在的胶着现象，此外东尼莫瑞森的宠儿，胡淑雯的哀YAn是童年，以及太yAn的眼泪是黑的，克莉丝提娃的黑太yAn，这些都是nVX思维的模式，在文艺上都是负面的文cHa0。

还有莫言的生Si疲劳，卡谬的异乡人，沙特的呕吐，都属於负文学，就是重提人类生存之局限和痛苦的文学。少年维特的烦脑，浮士德，上帝之Si，白痴，等等，也都是放出负离子的文学作品。

以前的志文出版社，出版的几乎是像以上这样的苦闷文学，如罗生门，和翻拍作品的黑泽明所有电影，以及黑道文学，等等。

现代的负面文学，大多从后後现代文明的犯罪事件为主，发展出恐怖情人，群架，x1毒新闻，凶杀案，连环车祸，癌症，诈欺，等等情节，但是为了文学的美化，大多人都投入罗曼史，逃避现实。

麻木不仁的文学，还是有人关注，像是住进隔离JiNg神病院的故事，也是有人写，但是很哀伤，孤单，看起来倒像似JiNg神病的哲学。

负文cHa0思想是一种固窒，难以呼x1新鲜空气，像那些自杀的作家，也是在实践文艺的过程中，有了挫折失意的情绪，负文学理论几乎可以说是一种病理心理学的完成，然而这只是我的感想，并无文献可以说明印证。

若说有的话，那也是属於存在主义的一GU新cHa0流，注入现代社会，而产生一种蜕变，使得现当代的诺贝尔文学奖，都偏向於喜好此生存风格的文学家。

【本章阅读完毕，更多请搜索迷你中文http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】', '')('梦呓语/吴菀菱

荒野之狼，因为过着双重X格的生活，在租屋中写东西，出外遇见有一个妓nV，改变他的生活。有转折点，有前景後景，有系统X，所谓主T成分就是他的生活模式，作家的孤单。情节，风格，叙述，演变，人物，等等，都是主T成分。

结果顾老师说不是，还要另外举例，我东想西想，但丁神曲，分成三层，所谓主T成分的有前景和背景之系统化焦点，愈来愈残酷的炼狱，受尽摧折磨蹭，结果还是在地狱。从丹布朗的地狱之作，可看出他应用但丁神曲之一层为主T成分。

丹布朗的地狱，就有化学毒物质标记的罗各斯，有一个金属管筒，里面放有DNA不孕的病毒，主角的失忆也是化学物质造成的短暂失忆，从Si人的眼中可以看见真理，一路上的危险与冒险解谜，历尽千辛万苦终於得到了。然而其引用但丁诗句的方法，是学术研究文字象徵，这本义大利文交错的，是应用但丁神曲主T成分的一种表现为学。

克利斯汀，会自己驾驶的疯狂红sE汽车，我写过短篇论文，将所有角sE都分析一番，这台代表新人类次文化的汽车，但我想史蒂芬金大概是乱写的，一点也不惊悚，但是人物设定却很生动，有前景後景，就作品而言，什麽是主T成分，我想，主T成分就是这台有个X的克利斯汀，她是YX的。

我还看过史蒂芬金的各种文本，我怀疑他是自动书写，怎麽写那麽快，一下子就发表厚作品，而且很戏剧化，手机应该是最後设的一本，到处都是爆炸的手机灾难，他们主角三人躲在安全地带，房子内，几乎是弹尽援绝，这个封闭文本，是一种象徵文明之罪恶，带给人内心恐惧的感受。

主T成分检查的新形式：从客观评量到多元评量，艺术作品本身的元素，即其主T成分，但这成分在後设中，包括话语，去中心化，语境间关系，差异，游戏，思维的习惯，等等，所以美学可能是主T成分。

对於傅柯而言，所谓「主T」的慾望模式与1UN1I关系，是建立在权力机制的管理模式之上，的主T成分，要由身T故事来实践，用叙事，推敲，推理，论说，表述，说明，对话，来表现主T的话语，这是作者的全能权力。

我也猜不出来，好难，像帕穆克的我的名字叫红，这部作品的主T，是细密画家，红sE名字代表什麽呢？代表叙事者我，他的手绘，他的Ai情，他对艺术技巧的JiNg确明了，这些都是主角的成分，但作品的成分是什麽呢？是作品倾向的主义吗？如表现主义，後现代主义，象徵主义，等等。或许是譬喻，谬论，讽刺，批判，技巧，描写，语汇，形容，定义，等等文学术语，但是要举例出来，实在是不会。所以我等下次再看老师的答案揭晓，我已经不晓得真正的主T成分是什麽了。

', '')('叙事意/吴菀菱

叙事的意思表示故事和情节的描述，述说，结构主义叙事学是指一个文本书写遵循的学派，意指批判X本质属於俄国形式主义的一种文学派别。

从二十世纪开始，脱多洛夫提出叙事学一词，即为叙事文本之内在形式的科学分析研究，以有别於过去的历史观点之视角而评论文学作品。

由於此叙事学，基本理论乃是建构於结构主义以及现代语言学上，所以又称为结构主义叙事学，或是俄国形式主义叙事学。

他所强调的是叙事作品之文本本身，视文学作品文本为一主T，而非作者为一主T，故而作品文本既为一自足之有机结构本T，其语言内容遂成为研究的主要观视及对象，正如同罗兰巴特宣称之作家已Si亡之论调。

然而过於强调结构的结果，使作品文本之意义趋於单一、固定，於是有些叙事学家便将结构主义叙事学的观念加以修正。

他们重新探讨作者与社会、历史、文化等等概念纳入研究范围，并与其他领域结合，形成对立二元之能指与所指，如心理分析、nVX主义等。

这种多元的研究视角导致作品文本的多义X，此时期的叙事学便是所谓的後结构主义叙事学或後叙事学，亦即文本主义。

叙事学将叙事文本视为研究对象，探讨叙事文中的各种叙述方法，并对叙事文形式系统的有机组成成分内容如，人物、情节和环境，做分割，和非连续X的分析。

热奈特他立足於对叙述方式的分析，研究叙述者、叙述时间、叙事语式等。他的＜叙事话语?新叙事话语＞即＜辞格III＞便以＜追忆似水年华＞为研究对象。

内容未完，下一页继续阅读', '')('从几个方面分析其中的叙述机制，如顺序、时距、频率、语式、语态，也就是将文本划归为故事、语T、叙述之间的多种关系。

顺序是指叙事文本具有两种时间X：叙事时间/能指时间和故事时间/所指时间。

叙事时间：按照书写先後顺序的时间，又称文本时间；故事时间：按照自然时间顺序重新排列的时间；两者时间不吻合时，称为时间倒错。

时距说明故事时间和叙事时间两者长短的b较，从时距可看出文本的节奏。

A.概要。概要不写言行的细节，用几段或几要叙述几年。

B.停顿。即故事的发展停顿，而叙事仍在继续。对景物做客观的描述。

C.省略：1.明确省略文中或说明省略的时间2.暗含省略即文本中没有声明其存在、读者只能通过某个年代空白或叙述中推论出来的省略3.纯假设省略这是省略最暗含的形式，其时间无法确定，事後才被倒叙透露出来

D.场景。临场感、对话和场面的记录。

胡亚敏A.概述概要B.扩述停顿：描写景物C.省略D.等述场景E.静述议论、评论：故事时间暂停，叙述者跳脱出故事发表议论。

热奈特的叙事聚焦理论，视角指的是叙述者或人物从某一角度观察故事，也就是研究谁看的问题。

内容未完，下一页继续阅读', '')('1.无聚焦或零聚焦叙事：叙述者以第三人称的全知全能的观点来俯瞰整个故事，他的位置是居高临下的C作整个文本，如＜战争与和平＞。

2.内聚焦故事：指的是呈现一个或几个人的感受和意识。又分成三项：

*固定式内聚焦：将视角限於特定的人物，透过他的所思所感来叙述故事。

*不定式内聚焦：将视角限於几个人物来呈现不同的事件。如＜包法利夫人＞

*多重式内聚焦：指的是几个人讲述同一故事或事件，如书信T可以根据几个写信人的视点多次追忆同一事件。＜竹林中＞

3.外聚焦叙事：人物出现在故事中，但是读者对人物的情感或思想，一无所知，如＜白象似的山丘＞

叙述声音：

1.缺席的叙述者：省略了「他说」、「他想」，完全以人物的对话书写，让读者不感觉到有叙述者的存在。又可称为「客观叙述者」，如剧本。

2.隐蔽的叙述者：叙述者隐藏在人物的後面，以间接的方式表示人物的情感或思想，以致有时会分不清楚是叙述者的声音还是人物的声音。

3.公开的叙述者：指叙述者明显地g预文本内容，具有较强的主T意识。g预的方式可包含解释、判断、评论。後设的叙述者以阐释与解构的方法不断地g预文本的产生，以强调的虚构X，是最为公开的叙述者。

内容未完，下一页继续阅读', '')('巴特的功能理论。巴特将文本分成三个层次作分析：功能层、人物行动层和叙述层。

认为文中的每一个单位均有其功能，在坚持功能为最小的叙事单位前提下，主张将功能运用在整个叙事文本的结构分析。

他将功能分为两类：1.分布类功能的功能，2.结合，整合类。

分布类和具有行动X质的功能相关，结合类涉及人物与环境，分布类又细分为：核心功能和催化功能。

*核心功能：具开端、持续和结尾作用，是故事中最基本的单位，是情节结构的既定部分，具有抉择作用，引导情节向规定的方向发展。

*催化功能：起补充、修饰、完善核心功能的作用，它的功能X较弱，但在叙述上有一定的位置，它可以加快或减慢话语的速度，有时甚至以拖延X的符号出现，阻碍事件发展。

结合类又细分为：标志功能和信息功能两种。*标志功能牵涉心理意识和氛围*信息功能补充标志功能，为单纯叙述层上的讯息用来识别身份、定时定地标志和信息功能的单位意义必须往另一个层次上去探索。

核心形成一些项数不多的有限总T，受某一逻辑制约，既是必须的，又是足够的，这一框架形成之後，其他单位便根据原则上无限增生的方式来充实这一框架。

以上是我整理查的资料之佐证，形式主义应是新批评的前导。

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如果梦境成为第二人格，现实就是第一人格，而两者混淆是什麽呢？就是第三人格，就是一个YyAn合T的他我。

展开到词格，赋格，神格，会有各种不同的文化，思想产物，也就是说三种人格分别从词格意义，到诗歌班，到神X信仰。

文字符码，主观意义，身心经验，都是考验我们人格的记忆项目，然而恶梦之悚厉X，则是一种病理论想，不吉祥的物语。

昨天我梦见轮暴，但是因为是梦，所以不觉得怎麽样，但是很痛，我想这个恶梦很恐怖，不能让它流出现实之外。

第一人格将现实理X化，因为不能以音声求我，所以第二人格才会遭逢此，不良的厄运，而承受它的就是第三人格的混淆。

分不清善恶，清白，nVX主义要保护自己，不可以容恕，第三人格的失语，理智混沌的灵魂，要想清楚，人格如何神圣化。

不能说是双修，就任凭身心被摧残，像林宝生事件，也是一种宗教僞人格的VX受苦六年，这丑闻就是魔X的乱Ga0。

从第一第二人格之混淆，到第三人格的理智处理，经过梦之解析的过程，一个完整人格才能昇华为三个X格。

这三个X格，就是词格，赋格，神格，他们将人格式的思想产物，应用梦境实例而成为一种意识形态的学术。

他封闭在自己的脑海中，没有给别人知道，没有透过书写而分享，而佛洛伊德却能分析成一本梦书，其重点即为梦的象徵X。

内容未完，下一页继续阅读', '')('经由人格你我他的推敲，而知道恶梦的影像惩罚，是内外颠倒的，是心想事成的驱使，而成为负面影响的力量。

这三个人格是我的架设，位置了梦的铁三角形式，因为人们对梦的看法，是不真实的，不会实现的，无论美梦恶梦都是平等的。

梦也就是虚幻模拟的虚构人格，对生活或生命没有意义，他不会影响我们的前途，真正的荣耀是争取而来的，梦只是空想。

乱梦幻梦之第二人格，也就是推给别人，你这个对象化的位置，我继续活在我的现实中，而沉淀的思想则是第三人格，他的意识。

梦即逸事，一种h粱之梦的道理，但是佛洛伊德的研究，分为三我的成分，则与三种人格互相类似，可以交互研究，分析自己。

梦中遇到的，不会成真，只会映现实际世界的荒谬，梦里的慾望是与现实相仿或相反的，要看情况而定。

梦他影响了我们的人格发展，有的梦是反社会的，有的是具有结构的，有的预言是让你将来不要陷下去的提示。

若是不要管梦的虚构，则他是艺术电影的素材和成品，每天都断层，互不相续，各日做各日的梦，所以是无意识。

然而我们内心的郁结，总是呈现在梦其中，而且昧着良心，做着不道德的探索，冒险，梦的三人格是我们生活中的压抑之表现。

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欣赏力/1

当我发现世界文艺如此浩瀚，我不禁睁开大眼，想要看个仔细，明心见X，并且了解自创的书写目的为何，更加的想要纵横文艺界的现象。

当然，我是无意识的接受文学理论，其实我并不够深奥，我只是空想，自发X的创作，我好想将所有着作整合以T系，然後出版之。

创作力/2

仲裁文学是理论的义务，创作者必知论述不是小事情，她是大标准，所以能不能通过这一关，也是进步与否的圭臬，创作就像设计文章。

文字有其力量，在於读者明了，看穿，透视，t0uKuI，探视，种种观察之中，文字的意态，几乎故意为之，是创作者的目的和标志。

意知力/3

意志，抑制，益智，异质，这些同音异义文字，代表了意知力的内貌，内部层层交叠的文学张力，当你误解时，真是一差三千里。

我的写作中，角sE都是透明的，由作者去放上他们的脸孔，肖像，想象他们的象徵，苦闷，渴求，慾望，向往，等等层面的向度。

感染力/4

文字的宣泄，优秀的读者会知道情节，情结，而在内心批判之，而愚笨的就不去反思，省查，其关键的前因後果，所以美学在於懂。

文章或理论写得好，跟修养也有关，能用文笔感染人心，发诸相信，而去实践文学写作，就是一种散播种子的力量。

向心力/5

研究要有内涵，深度，透视力，这对文本的书写目的，有挖掘真相的方向，即对文学作品的向心力，JiNg萃化，分析出最认真的效应。

内容未完，下一页继续阅读', '')('其效果，不只光大者的眼目，更透彻其心智，故出版是一种良心事业，不能任意为之，然而尽信书不如无书，要读得要略方止。

凝聚力/6

如何处理一篇文章或长篇，这不一定要计画，只有随着直觉，一个朦胧的方向，就能结构出闪亮的内容，聚集一部扣人心弦的作品。

而批评与真实，是一镜两面主T，不能随便批判，这样会毁了一个作家，他的立意思维，原本是一种道理例子，不能被曲解，扭曲。

理解力/7

那麽你要写给谁看，你目的要影响谁，这些都是写作的考验，命题，根本，如今我已不喜欢为了别人而写，我写一些问题X的本质。

写作中时而会中断，思考，揣摩，将整T规划纲要完成，是中间地带要衔接的，理解对自己或他人而言，他人就是地狱。

学习力/8

身为学者的师长们，总有一种拉拔学生的学习力的苦心，懿旨，他们无不想教育出菁英来，这时，就要加深其学习能力，测验其心。

自己看书，是有励JiNg图治的效用，学问不是光从老师抄黑板笔记中得到，而是JiNg通每一个学术，融会贯通，进而用脑力去面对文学事件。

批判力/9

要看过文学理论的里面内容，再去找寻案例，这是研究批判力的唯一方法，没有其他，理论读的再多，不懂得应用，那麽就不会分析。

文学家作用是等着人们去挖掘金矿，挖掘书中的重点，警醒过来，知道原来如此的议意，然後穿针引线的，让别人也同样理解。

【本章阅读完毕，更多请搜索迷你中文http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】', '')('认同感/吴菀菱

人是堕落的神，所以人认同於神坛，神命，神主，自己没有神力，佛力，只有靠信仰认同感，来祈求想要的愿望，美好的前途。

尼采在道德系谱书中，提到人类的善与恶，之後傅柯受到其系谱学影响，而改良之，变成对话语的考古，哲学的系谱，等应用方法。

系谱学原来是用以研究家谱与血缘，目的是追溯起源，从而得到自身由来的安定感。

之後，尼采使用词源学的研究方式探讨「词语」以及「价值观」的传承，以继承的断裂X达到自身存有的保证。

傅柯延续尼采的系谱学对知识、疯癫、X和医学等等社会学的边缘议题加以研究。

系谱学genealogy揭示了事物的不连续X，适合承载傅柯独特的本T论及知识论，成为傅柯晚期使用的研究方法。

系谱学是傅柯的最重要哲学方法，讨论它的着作很多，这一篇是入门的概念介绍，值得对傅柯的哲学有兴趣却不得其门而入的朋友一读。

本文针对教育批判研究进行系谱学分析，指出这些理论一方面运用权力.概念作为理解和批判教育实际的方式，另一方面却也出现了权力的辩证。

《规训与惩罚》与《X意识史》乃是傅柯将其系谱学具T运用於实际历史研究的明证，同时也是傅柯从一九六九年以来对政治活动与权力运作的研究内容。

历史，理论，与文化，构成了傅科的系谱学，他甚至超越了尼采的系谱学，成为一种研讨论说的方法学和手段。

傅柯自己说明系谱学的三个领域：

1有关我们真理的我们自身的历史本T论，通过它，我们自命为知识主T。

2有关权力领域的我们自身的历史本T论，通过它，我们自命为作用於他人主T。

3有关1UN1I学的历史本T论，通过它，我们自命为道德代理人。

内容未完，下一页继续阅读', '')('一种研究价值、道德、禁yu以及知识的谱系学，将永远不会去追寻“起源”，

将永远不会把历史的种种cHa曲当成不可理解的东西忽略掉。相反，它紧盯

着伴随着每个开端的细枝末节和偶发事件；它将一丝不苟地注意它们的小

J小恶；它将等待着它们的出现――有朝一日露出真正面目――以它者的

面目出现。无论它们在哪儿，都是无所顾忌地通过“挖掘下面”，还是让它

们有时间从迷g0ng逃脱出来，在迷g0ng中，其实从没有什麽真理扣押它们。谱

系学家需要历史来消除关於起源的幻象，其方式很类似一个需要医生来驱

赶自己灵魂中Y影的优秀哲学家。他必须能够认出历史的诸多事件，它的

跌荡、它的意外、它并不牢靠的胜利和难以承受的失败，说明开端、返祖

和遗传。同样，爲了评判哲学话语，他也还必须能够诊断身T的疾病、强

弱的状况、衰竭和抵抗力。历史是一种不断生成的机T，时而强壮，时而

虚弱，时而隐隐躁动，时而晕眩般地狂热SaO乱；而只有形而上学家才会从

起源那飘渺的理念X中去寻求自己的灵魂。──傅柯:〈尼采?谱系学?历史学〉

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慢说明就是慢叙述，把慢慢的说，拖长的说，说到连主旨都忘了，这是一个文学作品的轻重缓急问题。

说得太快，关键都出来了，有什麽机关可言，一下子所有的问题都在眼前矛盾，这样子未免堆得太多难看了。

像古典，都是慢叙事的，如西厢记，红楼梦，三国演义，水浒传，等等，都在卖关子，所以有其整T意义存在。

什麽是快叙述呢？如一个妇nV做代生孕母，她的剧情就很快跳过十个月，很快的威胁到元配，想要抢了她的好公的Ai。

一般电影，总是会使用快速叙述，好跳过需要说明的场景，然後科幻的转折就成为一种快慢自己应用的调整手法。

根本上，欧兰朵公主就是一种慢叙述，她将一个个来求婚的王子，用难题不通过而杀了他们，其实她只是不想结婚而已。

但是到了一个命中注定的王子来时，他知道答案了，公主很紧张，派人去问他答案，但是他不小心松口，公主遂认错，嫁给他。

这是剧场的步骤，有ga0cHa0，有伏笔，有如神助的王子，怎麽这麽聪明，这就是慢叙述，王子的Ai，倾慕，就是成功的结局。

很多现在主义的都在拖戏，但也构成了翻拍电影的戏剧化，这正是慢叙述的作用，让观众猜不出接下来要演什麽。

基本上所有的论文，都是慢叙述，要以理力争的叙说理论，所以作品的话，都是在说明一个纲要的重点，如何构成的。

内容未完，下一页继续阅读', '')('卡通是快叙述，打开天窗说亮话，小孩才看得懂，小孩不懂隐喻的，所以快速好懂，就是他们看卡通时产生快乐的泉源。

看京剧，也是慢叙述，在唱词中找剧情，这是一种观看的艺术，慢调子的剧情，通常是应用历史故事和情节，来作为主T。

为了快速演过，就跑龙套，换幕，用假动作，入门，骑马，打杀，等等，在京剧里都是省略或快速带过的象徵。

慢说明的案例，像是轻，说的很没有结构诶，很散文，这就是一种慢叙述的典型，快节奏的书是复杂，是快叙述。

像快思慢想这本书，讲的就是快慢得宜的想，思考，快思是快叙述，那慢想就是慢叙述了，其实会与慢是有其节奏的伴随。

如快速的线上，普鲁斯特的追忆似水年华，走马看花，不知所云，很像在一些细节上慢叙述，在时间进程上，却是快叙述。

在共布雷，在斯万的家，在盖尔茫特家那边，这些室内发生的叙述，是慢叙述，是属於意识流，但是普鲁斯特的内心却是不老的。

今天要去听普鲁斯特的作品与符号的关系，真的很想买那本论书，但作者不详，希望还是藉由老师的传述，来理解这本的符号学。

本书包括社交符号，Ai的符号，感觉符号，艺术符号，这四种符号将普鲁斯特的一言以蔽之，就是沙龙生活中的压抑与解放。

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光怪陆离的人间，充满了奇怪的事情，人心离乱，人事纠纷，纠葛，到处都有新鲜事。

就这样人人自危，自顾不暇，活着，就有危机，警讯，四处走窜，像是一个有神功的蟑螂，打也打不Si的逃走了。

人间蟑螂这麽多，岂缺我一个，我要自立自强，从新改过，再也不做一个拖延战术的运动家。

我要去解决危机，不在危险中度日，我要的不是存在的多余感，而是正面价值，所以我要坚强，要惕励。

不要再倒下去，倒向不正道的路面，我要隐藏在影子底下，成为一颗小小棋子。

赢得了人生的顺利，成善的心态，不要被b到绝境Si角，因为忍耐力使我坚强，我永远Ai真理。

我没记错的话，现在的我没有以前理X了，那是因为相信知识与直觉的关系，现在的感觉b较少知X。

一GU淡淡的执着，让我迷路了，希望能够在未来的时候，走向开阔的道路，可不要再来个窟窿，让我跌倒爬不起来。

不能期待有一只手把我拉起，帮助我站起来，所以要一心向上，理X的存在於这世上。

不要再心存疑虑，或是把所有的讯息都x1收，我又不是电子记忆T，哪会记得那麽多事，而且记忆是会变更的。

以後我会记得那些，谁晓得，岁月就让它过去，时光不等待，再一次我卸下了手表，不被它定格。

文人命运，各自，风格成局，然而不走到终点，绝不晓得是悲剧或喜剧的，这是天命。

内容未完，下一页继续阅读', '')('虽然文人只是b他人多一点文学知识的人而已，是不是有深奥内涵，作品是会说话的，不必再多说明。

我才知道，一山有b一山高，人外有人，天外有天，但是我的心中是一个未央国，我晓得一定还有高人是我不认识的。

所以谦逊，所以自卑，所以拼命再读书，重新回到以前那麽知X的本职，身为作家之Si，我还要再复活过来。

今天没去听讲座，反而被绿豆汤，烫到上口腔，皮都脱落，再吃东西，桂圆核桃糕，芦笋果汁，柳丁汁，都好痛哦！

又被退稿了，好失意，竟然梦见阿公吵着要吃鳄鱼皮，再也不相信神明了，我觉得被上天玩弄。

我觉得主编之权力，我无法改变，所以一直痴痴的等待，认命的被退稿，不知道怎麽办。

还好有人提醒，文坛浊恶，作文章如在造业，所以要清醒的注意自己笔下的产物，不要乱写。

我想在里创造新理论，很有趣，能超越文学理论，是一种雕虫小技，我知道这样是无法颠覆的。

然而与其什麽都知道，而创造不出作品，倒不如什麽都不知道，而写好来得好，不是吗？

我还是要存钱，不乱花钱了，因为生活需要许多JiNg神X来支撑，苦闷读书的目的，一切都是为了昇华。

文人墨客的灵魂深处，处心积虑似的，争取自己的声音，而我却被掏空，被落寞，我很不甘心。

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要形容文学作品，就要有各种譬喻法的形容词，形容词格也是一种符号，只是她很多元化，有长有短。

明喻，转喻，b喻，说喻，等等，都是形容文学的方法，例如下列两首诗，就是用尽了所有的谕法。

何谓善美/避免遐想逸思，不作浪漫的花费，禁止奇幻冒险，不要投机，言语，勿失良机。

身心保持健康，真诚为实，相信永恒的理论，切莫颠三倒四，信仰古老，而不探新鲜。

对人仁慈，待物悲悯，如此，即为善美心地，宝贵而详实，不为虚妄，充满光明。

梦与错觉/梦见诗人上身，他亲密的向我索Ai，但是政治区分我们的恋情，连诗集都被打上问号。

我的错觉是一首诗，来自T验主义，是属於，形而下的自私想法，所以自梦境醒来，查询到虚妄。

多麽的狂热错乱，使得平凡的友谊，化解成误会，梦的错误，使得我看清楚，自己的心，不皎洁。

以上就是一种蜕变风格，对於事後的反省，事前的箴言，两相依偎，对立，或对照，这是一个诗的隐喻法。

b方说，我听到邻居的闹钟声，打破玻璃声，拿锅盘声，摔门声，但是都没有人善後，这就是幻听。

幻觉也是，他不真实，是一场徒然的梦，而前面的善美励志诗，则主张不要虚妄，这才是正直。

现实与梦境的对峙，构成这篇自喻的意义，我想研究自己的思路，一定是要有自知之明的。

内容未完，下一页继续阅读', '')('对於真与假，有一套面对的方式，这才是诗以明志，不要背叛了乱坏了真知真觉。

形容法有时也用於其他文类，如和散文，戏曲和剧本，形容是增加美感的接受反应。

在文学化的时代里，所言所遇皆是解释文字，文本成为一种书信一般传阅的东西，洞悉了就心里有数。

若是一种风行文化，你不去看，或了解，你就落伍了，文学电影也是这样，但过气了还是很有意义在。

创作力更是一种制造文本的能力，文艺能量，他将人们内心发抒的结打开，使人们互相分享慰藉。

所以文学之为书，就是为了广为流传，为了研究了解，作者为了说喻一种内心的道理，让读者去解谜。

文学之为用，重在洗涤人心，启迪思想，启蒙蔽者，让人们懂得珍惜文本，去知道更多的现象。

形容词是一种修饰的作者，但他让读者知道美的感受，修辞的美学，而且在谈吐书写之间，都受到影响。

为什麽要有形容，因为对於人事物的解释，必须要用说明来诠释，对方才会懂，形容就是一种G0u通。

一篇文章，若缺少了修饰形容词，多麽乏味，那种枯槁的象徵，使得读者不能感知到文字之美意。

所以美学又称为修饰文字学，又属於艺术各种项目，他的文艺品质，一定有高低水准之分。

作品一推出来，马上就会有人赏析，这时，标题之形容，占据了x1引力的大部分，所以形容法是很重要的一门。

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文裁是什麽？就是文T的剪裁後的文章，像一本书的修编，最後絮语游戏，合乎其实，不然而後现代主义。

一本书要像文心雕龙那样，很充实，很言之有物，这样才是正规的文裁，然而没看过，又能说什麽呢？

原道说。文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄hsE杂，方圆T分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，X灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕sE，有踰画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至於林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球鍠：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？

是正确说明天地人三才，成为为文的主要元素，天地之中则有五行，他们都是撰文的自然之道。

三才亦为三裁也，都是一样的文T，人所为之者为文学，更改过的就是文裁本身，也可成为文学T裁。

而下笔有如神者，是X灵所锺，文人参考天地山川的两仪，写就切切实实，则其文为道之文也。

论者正看到了刘勰写《原道》篇的真正意图。

如前所述，「自然之道」作为刘勰论文的一个基本观点，是指万事万物必有其自然之美的规律，这是刘勰论证一切作品应有一定文采的理论根据。

他不仅认为文采「与天地并生」，甚至断言：「圣贤书辞，总称文章，非采而何！」