第718章 中华民族,炎黄子孙（1 / 2）

历史上，到了晚清时期。面对新时代的大变局，旧的华夷观已经不符合时代的要求，先进的中国人不得不探索新的民族观。

西方民族观此时产生了巨大影响，近代中国人不再以华夷观念来进行民族区分，而是按照西方的民族观，以种群立论。

重新界定了中国民族的属性，即黄种，不是传统的夷夏偏重于文化的种族论，而更强调民族特性。

这就是近代“中华民族”思想的萌芽，中国境内生活的民族都是一个团体，应当以民族主义相凝结，如此才能团结各民族人民，共同抵御外辱。

于是，“华夷之辨”为主的民族观，渐渐被种族论和民族主义代替，通过“保种”来警醒中国人民，激发其民族情感，救亡图存。

在西方以国家为中心的“政治民族主义”思想的影响之下，中国近代“国族”概念诞生。

这才出现了后世经常使用的“炎黄子孙”和“中华民族”，便是“国族”概念的产物。

在司马迁《史记》的记载当中，天下各族都是炎帝黄帝的子孙后裔，只是分散到了不同的地方居住。

留在中原的就是华夏，外部的便成为蛮夷。而这一概念，完全能够转化成国族认同的族源符号。

从族群角度来说，在华夷观的影响下，中国传统的民族认同就是以汉族为主体的族群认同。