第484章 稳定骏河（2 / 2）

自从今川义元在寿桂尼和家中重臣们支持下，成功弹压花仓之乱并继承家督后，于天文十年起，就在骏河、远江、三河各地进行了多次检地，增加了家臣、旗下国人领主的军役，确定了年贡纳入责任者，更让今川家对治下领国的控制力得到大大加强。

江尻(清水凑)是连接东国至京都、难波的交通要津，今川义元一面加强港内治安，保护沿岸的旅店、商人；一面又大力发展沿海地带的制盐业、开发骏河阿倍一带的金山。

一时间，骏河府中一带城下町、海港非常繁荣，整个东海道都鲜有匹敌。

诚然，经济是支撑上层建筑的基础，但是对于武士、足轻来说，战斗力的提升绝不是仅仅依靠的是金钱的堆砌。并且俗话说得好：“过于繁荣富足的物质会侵蚀人们的斗志与勇气。”

不仅如此，早在今川家第六代家督今川义忠在位之时，就迎娶了桥本左近卫中将的三女为正室，开始对京都文化有了崇拜。

而后，到了今川义元在位时期，今川家对京都文化的崇拜已经发展到了异常狂热的地步，还将京都文化往东国地区进行流传视为自己的使命。因此，他刻意仿效并且遵循京都里华丽的王室、公卿们的衣着打扮——穿直垂、戴立乌帽子、涂黑齿、描蝉眉、抹脂粉、频繁召开连歌会和茶会，甚至是脔童······

还有传言称今川义元所刻意兴建的临济寺，是为了利用骏河府中一带在禅宗文化传播中的地理优势，来满足自己对脔童的特殊癖好。也因为今川义元以京都文化作为包装行脔童之实的行为影响到骏河人，导致骏河人普遍将相貌尚可以上的男童送入临济寺去接受寺庙僧侣的调教与打扮，以求被今川义元所看重，麻雀变凤凰。

正所谓上行下效，今川家有着这样的当主，今川领也是很难吸引那些战斗技艺高超的武士前往效命的，而今川家治下的领民也愈来愈缺少尚武之风。