第225章 测试 确认（1 / 2）

佛教，这个外来的宗教自从传入这个国家本土化后，它的发展历程就不算怎么顺利。

首先、这里是有本土宗教的，那便是信仰各种“神明”的神道教，世俗的眼光中认为这个本土的宗教脱胎于对自然万象的崇拜。

而在咒术的层次上，这么说倒也没什么问题，毕竟诅咒不也在自然万象的范畴中吗，据那些研究咒术历史的术师称，这个本土的泛神灵宗教最初可能就是起源于对一些诅咒甚至是咒术师的崇拜、供奉。

神道教在这个国家的地位自然不必多说，从最高统治者自称‘天照大神’的子孙就可以看出，其与这个国家上上下下皆是联系紧密。

直到佛教的传入，它到来的时机十分恰好，从咒术开始复苏时传入，直到现在咒术到达鼎盛时期，而佛教的教义使得它在民众中很容易能够被接受。

诅咒的逐渐复苏和肆虐使得这个国家的佛教信徒开始散播教义，试图“拯救”那些无知的民众，轮回、来世、功德……佛教迅速在不知晓咒术存在的普通人当中站稳了根脚。

眼见这个趋势下去就连权利层次也要“信奉”佛教了，因为对他们来说宗教只是一种稳固自身权威、统治的手段而已，他们不在乎是本土的神道教还是外传的佛教，只要对他们有利皆可奉为上宾。

只不过因为皇室与本土神明的深度绑定，使得这个过程延缓了不少，加上神道教的从旁出力，佛教便被压制了不短的一段时间。

可当平安时代到来后，这种压制就捉襟见肘了，一来层出的诅咒事件分散了各方的精力，二来越是这种生灵涂炭的时候，佛教宗义越是容易传播、被信奉。

从咒术上的体量来说，神道教是能压过还未彻底起势的佛教，可奈何有人要借佛教来压制神道教，以此来打压皇室绵延至今、不容置喙的地位。