第一百零六章 化佛为道(2 / 2)

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想到这里,刘混康气得连牙都差点咬碎了,恨不能现在就去杀了冯明节这个死太监,再到他家祖坟走上一遭,坏了他族中风水,方能消心头之恨。

张安安要是知道刘混康现在有个想法肯定会大为欣赏,这个法子好,以后谁再得罪我,就按照这个流程来。

刘混康气归气,但现在的当务之急是要平息了师祖对道门的怒气,师祖为什么生道门的气?那是自己等人没有及时听师祖的话,把安全工作做好,现在反而给佛门趁机而入了。

想到这里,刘混康一个激灵,大事不好了。自魏晋以来,佛教实力不断壮大,佛道之争开始浮现并趋于尖锐化。到了西晋惠帝时,道士王浮根据汉魏流传下来的传说编造出了《老子化胡经》,想把佛教收编。

北魏孝明帝正光元年,召释、老二宗上殿,侍中刘腾宣勅,命诸法师与道士对论。清道馆道士姜斌同融觉寺沙门昙无最对阵,争论老子与释迦牟尼的出生谁先谁后。道士姜斌引《老子开天经》,以老子生于东周周定王三年,即公元前604年,而沙门昙无最引《周书异记》、《汉法本内传》,以佛陀生于西周周昭王二十四年,即公元前1029年,二者相较,佛陀要早生老子400多年。

隋文帝开皇三年(公元583年),帝于道坛见老子化胡像,大生怪异,集沙门道士共议,参加的道教一方为张宾(擅长面相和星占之术,盛言杨坚有代谢之征,因而被隋文帝杨坚重用。曾主持制定开皇历),佛教一方为彦琮,此次讨论具体情况史无记载,只说彦琮因此作有《辩教论》,以辩论道教的“老子化胡说”。

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