第167章 刘向（2 / 2）

刘向的散文奏疏叙事简约，理论畅达，以《谏营昌陵疏》为例，这篇奏疏纵论古今薄葬之理，厚葬之弊。文中先引用《易》中的话语，强调“安不忘危，存不忘亡”，为后文论述奠定基础。接着通过列举古代圣君贤王的事迹，如孔子论《诗》、孝文皇帝薄葬等，说明富贵无常，厚葬易招祸端。然后详细阐述黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣帝明王贤君智士的薄葬之举，为成帝提供了可借鉴的榜样。最后指出德厚者葬弥薄，知深者葬愈微，暗讽成帝的昌陵工程劳民伤财，希望成帝能听从劝谏，停止昌陵建设。刘向的这篇奏疏见解深刻，语言简洁，文笔生动，舒缓平易中见深沉恳切之情。

三、思想主张多元

（一）义理象数兼具

刘向的易学思想呈现出从义理阐发到象数灾异的转变。早期，在奏疏中，刘向对《周易》的征引主要注重义理方面的阐发，并不看重灾异思想。例如在《上封事》中，刘向主要借助《诗》《春秋》来劝说汉元帝灾异的发生源于宦官、小人的专权，对于《周易》的引用则从义理方面说明君子、小人之间的关系。

然而，在中秘校书的过程中，刘向看到《尚书?洪范》后作《洪范五行传论》，受此影响，他征引《周易》开始注重其中的象数灾异思想。在《列女传》《新序》《说苑》中，刘向对于《周易》的解释也表现出了义理阐发和象数灾异兼用的倾向。

刘向在易学中注重象数灾异思想的动因并非源自《周易》本身，而是与其本人杂有齐学的思想背景有关。刘向出身《鲁诗》世家，但学问中杂有齐学成分。萧望之、周堪皆有齐学背景，且当时齐学、鲁学的壁垒并不森严。刘向的易学思想在其所处的时代背景下，展现出独特的多元性。

（二）读书治学理念

刘向主张学以益才，他在《说苑?建本》中引用子思的话“学所以益才也，砺所以致刃也”，强调学习是增长才干的“磨刀石”，要想增加才干就需要加强学习。针对西汉当时士大夫不学无术浮躁的风气，刘向规劝时人要重视学习，切勿懈怠懒惰。