第193章 程颐（2 / 2）

（三）侍讲崇政殿

宋哲宗即位后，程颐虽反对王安石变法，但对司马光完全摒弃新法的做法也有不同意见。在司马光、吕公着等举荐下，程颐入仕担任侍讲，在崇政殿说书，高调宣扬洛学。在此期间，他对天下事“议论褒贬，无所顾避”，吸引了诸多学子求教。然而，他的直言不讳引来了朝中大臣的排挤，与苏轼为首的蜀党发生洛蜀党争。最终，程颐在政治斗争中接连被贬。

（四）晚年波折与离世

程颐的官职在晚年反复起落。崇宁元年，宋徽宗将其判为元佑奸党，焚毁其着作。但程颐始终坚持自己的学术理念，即便在困境中也不放弃着书讲学。大观元年，程颐病逝于洛阳伊川，终年七十五岁。他一生从教治学，着述颇丰，为后世留下了《周易程氏传》《二程文集?伊川文集》《经说》八卷等着作。他和哥哥程颢一起开创的洛学被朱熹继承发展后形成了“程朱理学”，成为中国后期封建社会的统治思想。

三、思想成就铸辉煌

（一）哲学思想深邃

程颐主张天地万物皆被“理”主宰。在他看来，“理”是万物存在和发展的根本原因，万事万物都有其固有的“理”。他强调去私欲、明天理，认为人应该通过不断的自我修养，去除个人的私欲，从而更好地认识和遵循天理。正如他在《上太皇太后书》中谈到孩子教育时所说，要将圣贤的“格言至论”融入生命之中，使其成为自身思想境界的一部分，这样才能抵御外界不当言论或诱惑的影响。这种对“理”的追求和对私欲的摒弃，体现了程颐深刻的哲学思考。

（二）教育理念先进