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但朱翊钧更愿意承认，这个时代的人对贵贱尊卑的等级需求是存在的。

所以，朱翊钧没有真的因为大臣们喜欢这种“在我之上人人平等”，就顺从他们，而是在这时问道：

“户部郎中江中晓妄言天道，妖言惑众，众卿以为当处以何刑。”

“陛下圣明！”

礼部左侍郎沈一贯这时忙出列附和了一声，然后高声言道：“臣认为，当予以车裂极刑！”

江中晓直接因此怔在了原地，看向了沈一贯。

其他大臣们也怔在了原地，看向了沈一贯。

“陛下！臣没有妄言天道，天灾频发确系是存在的事，文书房有各地抚按官报灾之章奏可查！”

“另外，总督招安之事的张部堂也的确在章奏里提到，申时行欲私吞招安银。”

“但请陛下明鉴。”

江中晓声音发颤地说了起来。

朱翊钧则在这时瞅了申时行一眼。

申时行倒是安静的很，脸上也没有起什么波澜。

朱翊钧复又看向了江中晓：“朕且问你，你说灾害频发，是上天示警，那上天仁乎？”

江中晓回道：“上天自然崇尚仁道。”

“那既然如此，若真是有奸臣祸国殃民，为何上天不直接让阎王勾决这奸臣性命，即便要示警，为何不直接托梦朕！为何要去让百姓受灾，去百姓无辜受天灾而家破人亡？”

“所以，你说上天到底仁在哪里？”

“如果每次灾害皆是上天示警，那为什么上天非得让百姓去承担这个示警的代价？”

朱翊钧问后就看向了江中晓。

江中晓一时竟不知该怎么应答。

“回答朕！”

朱翊钧沉声言了一句。

“臣，臣。”

江中晓一时额头冒起汗来，只得道：“陛下何必问这么多，这本就是圣人之言，正所谓，天人相感，阴阳相和！”

“你的意思是圣人错了？”

朱翊钧问道。

“臣没有！”

江中晓忙矢口否认道。

“那为何上天示警要对百姓不仁？”

朱翊钧问道。

江中晓再次默然无语起来。

“回答朕！到底是圣人错了，还是你妄言了天道，错会了圣人的意？”

朱翊钧问道。

舒化这时见皇帝开始质疑《尚书》提出的“天人感应”之说，忙站出来回道：

“陛下，这不是圣人错了，也不是江御史妄言天道，只是他本人所学不精，才不能回答陛下疑问；”

“天道在于纲常有序，臣无论是忠是奸，到底是天子门生，应天上星辰，天故不能擅自生杀之，只得先责难小民，以警天子。”

“那看来，‘民为贵，社稷次之，君为轻’这话，是不对的？”

朱翊钧看向了舒化问道。

舒化一时愕然，而有些后悔站出来，但他这时不可能不回答朱翊钧的话，只得说道：“回陛下，士为四民之首，民为贵自当是先贵士再贵庶民。”

“这么说的话，敢情朕这个君才是该地位最低的？”

朱翊钧问道。

舒化顿时脸色煞白，忙跪在地上：“臣不是此意！”

“那卿到底是何意？”

朱翊钧问道。

舒化回道：“回陛下，《尚书》亦有言，民惟邦本，本固邦宁；这话本是说，欲要江山永固，当先安民，次再安社稷，最后再安君父！非是说君父地位不如民，陛下既受太师之教，何以问此话？！”

“因为先生没有这样教朕，先生说的是当循实际。”

朱翊钧这时言道。

舒化听后一时真想让张居正原地复活，而能够好好问问张居正，为何这么教皇帝。

但张居正自然不能复活的。

要不然，朱翊钧就不能什么话都能安在张居正的头上了，也不能把自己后世学的道理以张居正的名义说出来了。

舒化这时只得诡辩说：“陛下，按实际而言，的确是安民为首要啊！”

“你说士为四民之首？”

朱翊钧问道。

舒化道：“陛下，这不是臣说的，臣只是代圣人言。”

“那好，朕姑且信你的，那是不是照圣人的说法，安民当最先安士？再委屈谁也不能委屈士大夫，是也不是？”

朱翊钧问道。

“启奏陛下，自然不是！”

“大司寇所言简直就是在曲解圣人之论！”

“圣人所言：‘民为贵，社稷次之，君为轻’，的确不是按地位而言，只是按对江山根基之重要性而言，而如此，这里的民也不该有等级地位之分！”

“何况，士已不算是民，乃君王之子，当宁屈自己，也不屈天下庶民社稷，以全君父之德！”

海瑞实在是看不下去了，也就站出来说了舒化一句，然后对朱翊钧道：

“陛下，大司寇蛊惑天子，欲乱社稷，谋不轨，当诛！”

第468章 禁考三代

先秦典籍里，君子最开始的意思的确是指君王之子。

所以，海瑞说的是没错的。

只是海瑞这话里，大有要让士大夫受最多委屈才正确的意思，与张居正的“自甘为草席，供天下人枕卧”的话，有异曲同工之妙。

虽然海瑞的理念是希望天下士大夫大公无私，愿意为社稷和庶民做出最大的牺牲。

但是让士人接受且践行这个理念无疑是很难的。

舒化因而不得不急声道：“臣死不足惜！但陛下切勿信大冢宰迂阔之言，安民若不先安士，只会使江山难安啊！”

“陛下！”

“圣人言：‘君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’士子若只是让天子先待自己以仁，不先让自己受委屈，那便不是君子，乃小人也！”

沈鲤这时也跟着说了起来，且道：“盖因君子即位君王之子，便如一家之子，庶民为儿女，天子与皇后为父母，故岂有不敬而委屈父母之理，岂有不仁委屈儿女之理？”

舒化双目如喷火，看着海瑞和沈鲤这些在他看来十分可恶迂腐之人，一时也跟着说道：

“陛下，他们才是蛊惑您的奸猾缴械之小人，当诛！”

朱翊钧这时没打算调和。

因为理念之争自古就不可能调和。

甚至很多时候，有的人给他天大的好处让他背叛自己的理念都不愿意。

所以，朱翊钧这时只看向了申时行：“元辅，你为朕师傅，你可有何言教之于朕。”

“陛下已亲政，功盖尧舜，圣明无比，臣已无言可教，陛下只需遵循内心主张即可！”

“陛下内心所信之道便为天道，不然，陛下就不是天子，不得天命。”

申时行这话一出，有大臣不禁暗骂“谄媚”，也有大臣不禁暗叹“精辟。”

说谄媚者，自然是觉得申时行明显是在逢迎皇权，把对天理的解释权归于天子，有意让皇帝独治，我行我素，是对天下的很不负责任。

说精辟者，则是觉得申时行的话的确是合乎道理的，天子既然存在那就有其存在的客观道理，就应该既是世俗上的领袖也应该是精神上的领袖，不然大明岂不就有两个天子？一个世俗上的天子，一个思想上的天子。

“甚有道理。”

朱翊钧自己点了点头，且突然严肃地瞅向了海瑞和舒化：“你们两人所言皆不合实际，皆为大谬之论！”

海瑞和舒化皆脸上浮现出震惊之色。

“海卿所言未免一厢情愿，天下能尽灭人欲、只肯委屈自己的人有几个？朕若照卿所言要求士林，只怕士林皆伪君子！”

朱翊钧这时先看向了海瑞，说出了自己的看法。

然后，朱翊钧又看向舒化：“而你舒化所言，则把自己士林看得太重，两宋倒是待士极好，怎么还是亡了？”

舒化默然垂首。

“安士岂能重于安庶民？”

“士能代表天下庶民？”

“自古朕只知有因不善待庶民而亡国者，未闻有不善待士林而亡国者。” ', ' ')