第六十六章：心能容善道之者,以其善上之（2 / 2）

【本章阅读完毕，更多请搜索迷你中文http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】', '')('心语向和敬请教，四次发问，四次回答都是不知道。心语因此高兴得跳了起来，前去告诉海燕。海燕说：你现在知道了吧？模子国君b不上左冷禅师。模子国君推行仁政，造福天下百姓。他也确实得到了全国百姓Ai戴，但他没超越九法界。左冷禅师入定打坐，看到威震武林的一场b剑，分别了谁是剑神，谁是剑圣。他看见了雷雨和追风的终极一战，他们的天赋十分真实，并且威摄修罗道。

模子国君说：阿弥陀佛，你为什麽不回一真法界，海燕拿你来和我做b较了，我学的是孔孟，自然推行仁政，你说对不对？左冷禅师说：孔志，我还要帮助海燕证得正觉，你别把他的话放在心上，我们每个人都有自己的位置。

有恩，一定要报，

怎样才算报恩？

因此，水良好像了解妙法，

而向读者细细道来。

修行的人就有悟道的一天。

自然悟道就得报师恩，

总是与老师同行。

', '')('和敬去见海燕。海燕说：那一天心语对你说了些什麽？和敬说：他告诉我；做国君的，只要制定平等与博Ai两则就行了，老百姓还有谁不听从归化呢？海燕说：他不了解九法界，更不了解人间修罗道！这种方式治理人间修罗道，就像杯中无水，碗中无米一样。左冷禅师治理九法界时，不是由外约束阿修罗？他是先求端正自己，然後再行动，不g涉有能力的人发挥才g而已啊？再说，追风的夺命十四剑，雷雨的一剑光寒摄人心，如果不分个高下，恐怕人间修罗道不肯罢休，难到你也不想知道这两种剑法的奥妙吗？

模子国君说：阿弥陀佛，你要让这两个剑客再打上一架，究竟为何？左冷禅师说：我要这两个剑客把自己看得再清楚，你和我好好看戏。模子国君说：你老人家心里究竟想什麽？左冷禅师说：我在想修罗道。

国虽小，志不小。

即使有各种想法，

也一一落实。

虽厚道，也努力不懈；

虽福德，也自在修行。

使民Ai人而用之。

观古论志，观今论古，

安居乐业，业乐居安。

邻国相望，一家好，各家好，

一国好，各国好。

【本章阅读完毕，更多请搜索迷你中文http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】', '')('普门品传奇第八十一章：实在的话不动听，动听的话不实在

实在的话不动听，

动听的话不实在。

善良的人不巧辩，

巧辩的人不善良。

了解的人不卖弄广博，

卖弄广博的人不了解。

老子没有任何保留：

尽量帮助别人，

自己反而更充实；

内容未完，下一页继续阅读', '')('尽量给於别人，

自己反而更丰富。

自然法则，

是有利万物而不加以损害：

老子的作风，

是完成任务而不与人竞争。

天听去南面游玩，走到岸边，巧遇海燕，就问他说：请你说说修罗道。海燕说：你来得好！你真是个好知的人啊，提出了这个有趣的问题。我正要与左冷禅师作伴同游人间修罗道，追风问左冷禅师是怎样做到万剑归宗？左冷禅师笑而不语。雷雨又问左冷禅师怎样做到御剑飞行？左冷禅师对他们两人说：在修罗道，你们无法做到万剑归宗和御剑飞行，因为你们的念头还不能达到化境，不能以念头创造世界。在一真法界，我们每一个佛子都能做到化境，因为我们求进的不是天下第一，我们求进的是成爲一个更好的人。如果你们的念头不善，创造出来的世界便是魔境，世界也就乱套了，这就是你们所要追求的天下第一，而非追求更美好的人X。所以，你们的念头不能化境，达不到你们所要的思想境界。

模子国君说：阿弥陀佛，如果每一个子民都做到，以善念创造世界，那我孔志便能无为而治了，你说呢？左冷禅师说：孔志，人有善恶两X，一念成魔，一念成佛，我们都在佛魔之间，恐怕你不能如意了。模子国君说：你是不是阿弥陀佛？左冷禅师说：我是阿弥陀佛。

这一章普门品第八十一章经文，我用了老子道德经八十一经文，没有演变，这是我对老子的敬意。没有看老子的道德经，我就无法完成普门品传奇。在这里也要感谢傅佩荣老师的注解。我只是做剪剪贴贴的工作，剪错了，贴错了，请大家别生气。因为人有错手，马有失蹄。普们品传奇圆满结束了，运用老子的一句话，没有最大的圆满，因为水良不圆满，敬请见谅。

【本章阅读完毕，更多请搜索迷你中文http://m.25shuwu.com 阅读更多精彩小说】', '')('和敬去见海燕，说：如果剑神和剑圣具备了以念头创造世界的能力，他们还是修罗道吗？或已成就佛道了？海燕说：他们和佛b起来，自然能胜佛一层，只是无穷尽的斗争，这就是修罗道，如果真的要b个高下，一定两败俱伤，佛不做不明智的事情。和敬脸sE一变说：请问，佛会让他们两败俱伤吗？海燕说：雷雨和追风入定化境，在天界b剑，他们以念头创造世界的剑法，让天人们叹为观止，最後各刺了致命的一剑，魂断天界。太上老君说：两为剑客已立足於神妙不测的地位，遨游於虚空无有之境，为何为了天下第一的名号而自相残杀，这不是人间修罗道是什麽？

雷雨和追风入定中醒来，雷雨说：我已知道什麽是御剑飞行了，我已不再执着成为剑神了。追风说：我已创造出夺命十五剑之万剑归宗，原来最後的结局是和对手同归於尽，我不再想夺命十六剑了。左冷禅师说：那麽你们还想不想以念头创造世界？雷雨和追风同时说：我们不想了。

', '')('模子国有一nV子，名叫杨小寻，他能读人心。好人不怕遇上他，坏人确怕遇上他。珍妮见到他，小心问：左冷禅师问你关於雷雨和追风的觉悟能力去到哪里？你能对我说吗？小寻说：杯中无水，碗中无米，这就是雷雨和追风，不能食用。他两除了剑术以外一无是处，这不是表面的虚文，而是真实的部分。你试试把追风请来，我有话对他说。第二天珍妮带了追风来见小寻。小寻对追风说：我显示给你看的是你的心，是不动不止的Y静状态，你闭塞住自得的生机了。小寻又对珍妮说：你试试把雷雨请来，我有话对他说。第二天珍妮带了雷雨来见小寻。小寻对雷雨说：我显示给你看，你的心是天地相通之象，名与实都不存於心，觉悟了吗？

追风见了左冷禅师，他说：你，我还能做什麽？左冷禅师回答：你遇上错的老师，所以不能悟道，从今以後，多听模子国佛说法，培养菩提心。雷雨见了左冷禅师，他说：你，我觉悟了。左冷禅师问：你悟到什麽？雷雨说：重新振作，重新来过。

', '')('第二天，珍妮独自一人来，珍妮对小寻说；我觉悟了吗？小寻回答说：你显示给我看的是不真实，没有踪迹的形象。我看到你神情平衡了生机。大石下沈形成了深渊，流水之处形成了水涡，大风卷起的h沙吹佛。这都是假象，你和我玩捉迷藏。珍妮把话听完，慌忙逃走了，海燕这时到来，他说：我觉悟了吗？小寻回答说：你显示给我看的是完全不离本源的状态，你以空虚之心随顺，使我不知你究竟是谁。一下我以为你顺风而倒，一下我以为你随波逐流。珍妮又逃回来说：海燕的心和我的心一样，是不是？小寻说；是一样的。

小寻来见左冷禅师了，他对左冷禅师说：请水良别写我有读心术，阿弥陀佛。左冷禅师说：等《海燕》这书一了，你就恢复本相，把读心术拿了，你要帮助海燕。小寻说：知道了，左冷禅师。

', '')('无为是老庄思想，也是各人修养。为什麽说各人修养？因为本X有了差别就有善恶，老庄推崇本X自然，也就是各人修养。孔孟区分了小人和君子之别，这是本X的差别，是推崇善恶标准。佛陀推崇以善念创造世界，是大家的修养，是有为法。因为没有念头，我们什麽都不是。所以我们要以善念创造世界，这才不枉人间一游，仅此而已。

模子国君说：阿弥陀佛，我还是很在意，为什麽子民做不到以善念创造世界，请你对我说？左冷禅师说：因为子民的心都被六道凡夫之心牵引，六道轮回就是他们的根本？如果你教他们，他们会听的，因为你是模子国君。

', '')('南海的剑神是雷雨，北海的剑圣是追风，中央的佛，名叫无根。雷雨和追风时常听模子国佛说法，模子国佛待他们非常友善。雷雨和追风想要报答模子国佛的美意，就商量说：模子国佛以戒为师，我们无物可送，唯有送我们的心愿。模子国佛问：你两送我什麽心愿？雷雨和追风说：我们决定前往修罗道，尽度阿修罗。模子国佛说：你不怕阿修罗杀人吗？雷雨和追风说：那麽我们就和阿修罗一b高下。

模子国佛问左冷禅师：雷雨和追风要尽度阿修罗，他两会Si吗？左冷禅师说：他两会Si，Si了往生净土，成阿弥陀佛。

', '')('美分成外在美和内在美，这是出於天生的阿！但是确b应得的多些。脸上涂了多余的胭脂水粉，这是出於形T的啊！但是确b天生的多些，让人羡慕、妒忌、恨，这是想尽办法来x1引群众！但确不是道徳正途。因次，内在修为，内在美慧才不违背自然法则，群众不会因此而羡慕、妒忌、恨。温时意听了，他说：你就是海燕，我有话要问你。海燕说：温时意，你来了。温时意说：食物链是吃与被吃的关系，我们是食物链的最高层，为什麽你叫人不要吃它们？海燕说：我们是食物链最高层，是人类，人类有否决权可以不吃它们。温时意又说：你提倡人们修念，一个罪恶的念头一声佛号，除此，没有更好的方法断了罪恶的念头吗？海燕说：自然有的，这是因人而异，各人有各人的方法。我修念《念佛》是不离本心，如此而已。温时意说：我又问你，你绝yu了吗？不绝yu又怎能当nV佛？海燕说：我不要求nV众绝yu，我们要顺从自然界给我们的法则，nV人最幸福的是夫妻之Ai，和当个母亲，为何要绝yu。我成《nV佛》之日，就是绝yu之日，因为我和我夫君的夫妻之Ai提升了，成就《nV佛》之尊，你能明白吗？温时意又说：你提倡不杀，我们给人杀了，要杀回他吗？海燕说：我不杀回他，我成佛，他下地狱。他觉悟之日，也就是我度他之日。温时意说：喔！我的天。

温时意是书友，他进入了我的世界，因为他踏入了普门品传奇，他是一个信佛的nV子，他说普门品经文要心静下来才能读得清楚。这证明了他用心了。普门品经文是道徳经演变过来的，道徳经的玄，也演变在普门品经文上。很高兴认识了温时意，温时意说他只是散落凡间的星，在这俗世里苦苦挣紮的人罢了。我们都是一样的啦，还有，温时意是一个nV子，在世里苦苦挣紮的nV人。

', '')('所谓最正当的途径，就是戒定慧的修为。因此是合在一起，不算多余。修戒；完善道徳品行。人虽万物之灵，如果不修戒，那是言过於实。本X恶而要折断，本X善要接长，这才是道徳的修为，这样说人类还是有忧愁，所以万物之灵，言之过早。温时意说：等等！我的忧愁是我没断恶增善，是这个意思吗？海燕说：温时意，你有觉悟能力。修定；致力於内心平静。仁者，总是愁眉不展，担心世间的祸患，不仁者，又离弃X命的真实去贪求富贵。这样看来，或许仁义不是人的真实吧！什麽是真实？致力於内心平静，这就是真实。温时意说：仁者和不仁者，不是真实的，我还是选择当仁者，不然下地狱，这真不真实？海燕说：你否定了庄子的自然之理，我同意你的说法。温时意说：如果我也否定了地狱的存在呢？海燕说：那麽你就颠复因果律了，自然生态也因此而生变。温时意说：我不颠复因果律，南无宝胜如来佛。海燕说：修慧；培育智慧。说到修慧，人是万物之灵，没有仁义也算人，这种人时常都很快乐自在，因为他们是本X《习X》使然，没有枷锁，逍遥自在，是安乐的人，但是他们确时常不明的斗争，也全因《习X》使然，那是可怕的。人是万物之灵就应该修慧，这是人生正途。温时意说：老庄好像也是认为斗争是无道的！海燕说：他们说的道是不能描述的，我们也别描述他。我们来说说戒定慧三学，戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品徳，有了品徳，就尝试让自己的心平静，内心平静了，应进一步提升智慧。温时意说：戒定慧，我懂！

温时意说：我之前的身T有点不太好总是生病。自从念佛断断续续的念啦发现自己不那麽频繁的生病啦哈哈，还有哦，我现在在西餐厅工作，每天有很多的海鲜r0U类被倒掉。我在倒的时候就会在心里默念“南无宝胜如来”发现自己有变白很多，但是由於我自己後来犯了戒，不仅又黑了回去还一直不舒服，後来就年绿度母心咒和南无宝胜如来就慢慢不疼了。因为也是断断续续的念嘛，一停就又会疼，继续念就不会哈哈。嘿嘿！念佛真的有用，等我发工资啦我要去给小朋友们买衣服学习用品什麽的，大叔呀，我真的好希望自闭症儿童能快快好起来啊，我们都是散落凡间的星，只是他们在散落的过程中不小心跟别的星球发生了碰撞吧，真希望他们能快快好起来呀。我对温时意说：念佛是有用的，佛也是我们的好朋友，他知道你的苦，知道你想要的，他想帮你，这就是佛心。念佛也是把自己的心守着，心跑远了，要回来。伤心透了，要回来。佛虽高高在上，但他的是慈Ai愈下的。就像你看到自闭儿童生慈悲心一样，我们都有一样的用心。把佛的感情当着交易就不大好了，我知道你不是这样，只是还没想透。就像你对自闭儿的Ai一样，是出自於真心。至於你说，你不念佛了业障病就发作，佛就是要你修善，把心守住，我是这样想的。

', '')('有人说信佛是迷信，也有人说他不迷信就是不Ga0轮回，这都是迷信。我们不迷信，就是要学戒定慧，成就佛果。自从南无宝胜如来佛标举慈Ai来带动天下，众生无不为慈Ai拼命奔走，这不是用慈Ai来改变人们的本X吗？所以现在要试作，天界、人界、修罗界来看，天下的人无不为外物而改变本X。小人为yUwaNg而失去我X，士人为了功名而改变本X，富翁为财富而失去自X，圣人为了天下而成就真X。获得的果报也有别，但他们都在成就其X，各别本X怎能一样？天下人都知道什麽是正念，反而有了邪念；都知道什麽是忠，反而有了J。所以，佛与魔互相产生，觉与迷互相形成，大与小互相b较，多与少互相计算，曲与词互相配合，快与慢互相成就。因此南无宝胜如来佛以无私的态度来衡量，以真诚的方法来开解。由万法开展而求度，法降雨露而教导，缘生缘灭而不g涉，成就登彼岸自了心愿。正因为成就众生即是成就了自己。这就是自然之道，天、人、阿修罗都在这自然之道中循环不息，他们要蹉跎到什麽时候？他们迷信的是他们的人生。温时意说：南无宝胜如来佛，海燕，我问你。我们的人生，我们最值得迷信，这有错吗？海燕说：这是对的，但是有些人的人生是自残的，我们还要迷信它吗？温时意说：南无宝胜如来佛，我知道了。

有一天，温时意对我说：大叔，我离职啦。今天和教官吵起来了，教官说我的队伍不需要你。然後我就走了。大家都一直想把我从自己的世界里拉出来，但是我就是一直往自己的世界里退啊退。我安慰他説：温时意呀！错了就要改，没错可以坚持。如果无法挽会，就另谋出路吧。说一个故事给你听，我有一个朋友，nV子，三十有多，离婚，有一nV儿读小学，我朋友扶养。我朋友心非常善良，他在交友网相亲被人骗了十万人民币，而这十万人民币他是向银行贷款，我是因为他也是在交友网上认识，他要求我帮他查案。骗他的人在马来西亚一家大基构工作。我叫我妹妹打电话去问那基构有没有这人。结果是没有这个人，他被骗了。他很奇怪，就为了十万骗人的感情，他到处向人借钱，大家也只能借一点点，只够还利息，一直往自己的世界里退啊退，幸好，最後我朋友的姐姐帮他还了这笔钱。千万别欠债，路还是有得走的。我看你这份工作满幸苦的，又要培训，又要被骂，而你身T又不好。大超市的工作怎样？卖卖衣服，算算钱。西餐厅的工作你都能胜任，大超市应该没问题，有更好的方法更好。最後，大叔想写你在我新文章里，一个有业障学佛的人，不知你是否同意？不同意大叔就换种写法。不知你是男是nV？好让我写。请给大叔知道。加油。

', '')('再说，把慈Ai当成本X的目标，是南无宝胜如来佛推崇的，这也是我所为的善。我所谓的善，是指仁义，不是善待小我所得的一切而已。我所谓的善，就是一般的仁义，只是不顺从本X《习X》妄为而已。我所谓的聪，要听见别人，要反醒自己而已。我所谓的明，要看清别人，反照自己而已。看清别人，而不反照，即使得到别人的肯定，也要小心自己的行为。看不清别人而不能反照自己，得不到别人的肯定，更要修养好自己。那麽即使模X人和修道人作为有别，谁说是邪恶不正的？我面对道与徳而不觉惭愧，所以往上说，我能奉行仁义的C守，往下说，我不从事邪恶的行为。这不是菩提道是什麽？你觉得对吗？温时意？温时意想了想，他说：我不是温时意，你别问我，如果我是温时意，我能对你说，无宝胜如来佛所推崇的慈Ai为本X的目标，我认为是对的。

温时意留言：可以的呀大叔！好荣幸能被你写进书里呀，嘿嘿我是nV孩子呀。我不想去超市，学不到什麽东西，我还是喜欢餐厅，帮到人会让我很开心，很满足。哇你都不知道我那个老师讲话讲的多过分，我跟别人聊天说，以後我要开一家福利院或者是去福利院工作，他说：你是孤儿吗？你去福利院！我？真的是好无语。我没错，他把我没做过的事情按在我头上我肯定不承认啊，我肯定要反驳他啊，我真的是醉了，他讲话特别难听，我之前都忍了，但是我就是忍不了不是我做的你冤枉我，他还在部队当过兵，不Ga0清事情真相就乱给别人扣帽子，别人说什麽就信什麽，无语Si了，哼！生气。我安慰他说：温时意，太好了，原来你没有那麽容易被打败。大叔担心你，才叫你到超市工作。谢谢你让我写进里，我的灵感你很合适，写你的经历，和你为我灵感提的一些疑问。会出现在《海燕》温时意。明天星期六和星期日两天没有工作，我会好好写。你一定要加油啊，别生气了。温时意留言说：我会努力的呀大叔，当然不会被轻易打败，我可是要养活自己和家人的nV人，怎麽可以被轻易的打败，等我变优秀了再回去，惊讶Si他！不过他也教了我好多，对他的心情很复杂，既生气又感谢又愧疚，大叔早点睡觉，注意身T呀。所以，我一早起来便把《温时意》写了，希望温时意喜欢，也希望大家喜欢。

', '')('水良，无妻，无子嗣。逍遥人，心无挂碍。写文，其作有当大风吹的时候、觉语、悟道rEn、果瓜成佛记、普门品传奇。

小侄nV，书友，说：我学佛，因为自小多病。我看了你普门品传奇，无我，我过於执着，付出的一定要得到回报，不然就会陷入自我怀疑，胡思乱想，还是得慢慢修行。过於执着也不好，我可能是过於执着无法释怀所以才会一直这麽痛苦吧。

水良想：我是有我的，当初写普门品传奇，只是契入菩萨境界，我们应该怀疑自己吗？去追求自己想要的，去得到自己想要的，这才对？只要心能安，能自在、快乐，要下功夫。我觉得没有人懂我，是因为我修养不够。能让身边的人感觉到，我是一个更好的人，人们对我也会改变的，我一直在学呢。

有一天小侄nV病了，水良和他相隔千里之外。小侄nV得的是业障病，水良也有过这样的病。要长期吃药，小侄nV吃的药量是水良的五倍多。又失去工作，整天还哈哈笑。小侄nV伤痕累累的还有心思读水良的普门品传奇。水良知道之後，想：心里被触动了，一个伤痕累累的nV子读我的，还整天哈哈哈哈的笑，我心里不好受啊。忽有一奇想，如果我的文章，某一天能为人所用，我一定会帮助小侄nV，如果这个方法行不通，我会用自己的能力帮助小侄nV。

水良想到文章签约的事情，书友点阅：人民对於慈Ai的需要，超过了要情慾。情和慾，我看见跳进去因而Si掉的人，没有见过实践慈Ai而Si掉的人。这是我写的，也经书友的指点。签约也许未来一天能帮助小侄nV。後来心想，我的文章不知会带给人什麽影响？不知道！然後留言：我想了想，签约对我来说还是早了，我想将全部要写的都写完，老天怎样评定我，我都从，大家加油吧。

杨小寻说：这就是我读到水良的心，小侄nV因为活生生的一个nV子，受到这样的折磨，还整天哈哈哈哈的笑，让水良心里非常不好受，他想到书友为他点阅，他想到签约。海燕说：水良要签约，就得落实自己在悟道rEn留下的金句，成为良人，而做个竞竞战战的人，这是他的福份。只不过，他未必有这样的福份。做人竞竞战战，是最有福份的人生，水良觉得这话的逻辑思维有些矛盾，他认为冥冥中自有天数，强求不得。

', '')('所以，人不修善，当再循环的时後，我们就会变得不善。水良就是当初不修善。小侄nV也说：我也是来人间偿还的。水良安慰小侄nV说：只要我们修善，老天会善待我们的，我们一起加油吧。

庄子的理想世界，就是人不离开原始的状态，老老实实地无yu，就叫做单纯实在，没有好人和坏人的分别。等到圣人出现，用尽心力去行仁，到处奔走去行义，於是天下人开始疑惑了，摧毁了自然本T来推行仁义，这是圣人的过错。

水良想：我的过错，我付责，我今生没福，是我生身没修福，这都是圣人的过错吗？我真的疑惑了。如果回到自然本T，就像佛净土，但净土中有一尊佛，名曰：阿弥陀佛，他老人家就是无为而治，这是庄子的理想世界吗？如果是，那麽我们要不要修善。不修善能保持自然本T吗？如果能，为何这麽多人失去自然本T？然到这都是圣人的过错吗？阿弥陀佛不修善，他能成为阿弥陀佛吗？

水良记得他当年病发哪一天，他有很多幻想幻听，所到之处，所想之处，所问之处，幻想幻听都会在他心里打叉打g。记得他病发哪一天，他一人去捐血，幻想幻听对他说：你血Ye里留有罪恶，把血Ye捐了，罪恶流到别人身上了，你还是别捐了。幻想幻听打g了，水良还是把血捐了，然後倒下了。最後水良父母带去看医生，医生说：这是忧郁症。水良知道这是果报成熟了，这不是谁的错，是自己的错。水良认为今生我们不行仁义，来生我们变得不仁义。如果这怪圣人的过错，恐怕说不通了。这叫着颠倒因果律，不是自然本T的原始状态。

杨小寻说：小侄nV是个很好的人，他在水良的心里总是哈哈哈哈的笑，水良的心非常不忍，小侄nV能把境给转了，这是水良应该学习的地方。海燕说：小侄nV看医生回来，医生说要给小侄nV加药加量，说小侄nV现在这个状态应该住院了。但是身边没有监护人所以不可以。有点委屈哈哈哈哈哈哈！这种JiNg神，还要受多少的劫难，还要过多少的难关，才能成就菩提道，我们都不能想像了，我们只能为小侄nV加油打气，水良也为有这样了。

', '')('最後水良有话对小侄nV说：有一天，我在梦里见到了佛，和在素食馆见到的佛是一样的。就在一个这样的晚上，我梦见佛在空中循视随轨道飞行，看见阿弥陀佛为首闪闪发光，随後一个又一个的佛子排列一线巡航飞行成一弧线，也带上了我，我双手合十，在飞行中的我忽想到了nV人，我立刻心中细念阿弥陀佛，缓慢的念，因为佛是知道的，我怕打扰了大家的巡航，我想我会变成良人，我想我会变成一个好人。想起我在悟道rEn的简介；悟道rEn这一本书是我读了论语之後对自己的一种反醒，然後我就试试能否跟上君子的脚步，究竟和君子差距有多远，而我究竟能走上几步？我就有一种冲动想试试了。小侄nV说：我觉得和佛讲话一点也不奇怪，我没事的时候总是会看太yAn月亮和云朵。我有一段时间会晒太yAn，在心里和太yAn公公讲话。不过大家都觉得我神游，无聊。真让人无奈…

注：谢谢书友们的点阅，谢谢小侄nV。感谢幸运的完成这一章。

', '')('为了防备那些伪君子、假道学、真邪师，一定要审视他的言谈，考察他的行为，知晓他的底细，才能知道他是个怎样的人。但假道学一来，背起论语、读起经文、篡改其意，这是世俗所谓的聪明。那麽真学问不正是假道学积累的智识吗？因此我们可以这样想。世俗所谓的智者，有谁不是为假道学积累的智识呢？所谓的圣者，有谁不是为假道学看守智识呢？怎麽知道是这样？从前在模子国有一家，写了一本悟道rEn，他用了论语当模子造自己的金句。他老师对他说：如果有人要做圣人就是不要脸的人，老师非常了解他，老师说的这个人就是他。只是老师让他喜欢上了论语，而且造了金句。此人如果不落实自己写下的金句，他不是假道学是什麽？

杨小寻说：这就是我读到水良的心，他承认自己是假道学了，因为他没有依教奉行。海燕说：在这物yu横流的世界，谁能成就真道学，我们还得想想，是否要成就菩提道。

', '')('我们可以这样想。世俗所谓最高明的学者，有谁不是为真邪师积累的智识呢？所谓最高明的圣者，有谁不是为真邪师看守智识呢？怎麽知道是这样的？从前左冷禅师、模子国佛、模子国君、南海观音，以这四个人的贤能，确无法免於真邪师的名号。所以水良问良人说：盗也有道吗？良人说：怎麽能没有道呢？用论语当模子写金句，用道徳经写普门品经文，有庄子写海燕，有孟子些和敬。不具备这四本书而能成为大盗，那是天下不曾有过的。由此看来，好人不懂君子之道就无法立足，真邪师不懂君子之道就无法横行。天下好人少而坏人多，那麽君子有利於天下的少，而有害於天下的多。所以说：水良不诚心修道，不落实自己的金句，就是盗贼行为，无药可救。倒致了圣人出现，盗贼就兴起了。庄子说：只要打倒圣人，释放盗贼，天下才能安定。圣人Si了，盗贼就不会兴起，天下也就太平无事了。这种逻辑思维，谁敢领教？

杨小寻说：这种逻辑思维，反道而行。圣人出现不是因为真邪师而来。海燕说：真邪师是因为圣人出现而来，大家都知道。

', '')('君子如果不Si，真邪师就不会消失。虽然是借重君子来治理天下，确等於对真邪师大为有利。君子制定的法则，真邪师就将法则偷走，制定辨别的真伪，就连辨别一起偷走，制定诚心待人，就连诚心一起偷走，制定仁慈Ai物，就连仁慈一起偷走。怎麽知道是这样呢？用论语的模子来造金句的人成良人，偷窃道徳经徳的人确成为南海观音，而左冷禅师够慈悲了，这难道不是偷窃了阿弥陀佛的圣智吗？所以水良、良人、南海观音、左冷禅师，以法则、辨别、诚心、仁慈来度众的人，即使有道心，大道恐怕也无法阻止。这种真邪师大为有利而无法禁绝他们的情况，正是圣人的过错啊！还是问：这种逻辑思维，谁敢领教呢？

杨小寻说：水良如果不依教奉行，便是真邪师，我知道他怎样想，天下人恐怕只是希望看个明白，情愿做个真邪师，也不做圣人。海燕说：没有人喜欢过竞竞战战的生话，大家心想，只要不犯规就行了，何必做圣人。

', '')('所以说：hsE加红sE，等於橙sE。所谓圣人填上的sE采，不叫灰sE地带。因此，不排除圣明、不放弃智巧，真邪师不敢盲从。丢掉贪、毁掉嗔、去掉痴，本X才光明。以法则辨别善恶，天下人才不违法。诚心平等、博Ai仁慈，天下人就不会多争执。完全跟从天下的圣人法度，才不会争论不休。於其争论不休，不如造就各sE彩，国家多元，sE彩亮丽。像水良、良人、南海观音、左冷禅师，都填上的美丽的sE采，造就多元文化，统一道徳准则，这些对正道都是有用的。还是问：这种逻辑思维，谁敢领教呢？

杨小寻说：这种逻辑思维，是说明了我们喜欢多元，喜欢sE采亮丽。海燕说：我领教了。

', '')('你难道不知道２１世纪吗？２１世纪有它的cHa0流和模式，你会喜欢吗？２１世纪有它的cHa0流和模式，你会观察它吗？２１世纪有它的cHa0流和模式，因为那也是一种成长吗？２１世纪有它的规则，我们被设定了吗。像这样的时代，是否真正的太平？现在的人奉行跟从思维，某地有个活品牌，於是拿了钱财去供养，结果自己扛了一身债，在这拜物主义的时代，谁能保持清醒？成真善人。所以圣人不是真邪师可以成就的。人的过错，不是圣人的过错。但庄子确说的对，那是慾望的过错，我是这样认为的。

注：作者汗颜了，我是说自己了。

', '')('庄子的理想世界，就是人不离开原始的状态，老老实实地无yu，就叫做单纯实在。我们的理想世界，是人要离开原始的状态，不老实yUwaNg无穷尽，就叫做不单纯不实在。而水良觉得自己可以争一争，争不到，把心安下来，不然就自行苦恼了。但大家都喜欢自行苦恼，因为喜欢自行苦恼无不失去本X，因为喜欢自行苦恼而扰乱天下。情况实在太严重了！从０年代开始就是这样，舍弃淳厚的百姓而欣赏狡黠的佞人，撇开恬淡无为的原则而喜欢谆谆多言的教化。谆谆多言已经扰乱天下了。这是庄子的学说。

注：已走到十章了，有点累了，恐怕要休息一段时期了。

', '')('海燕说：孔志持心Ai惜天下，让百姓安分守己。百姓安分守己，天下就好管理了。所以要持心，是为了担心天下人成叛逆之势。所以要Ai惜，是为了担心天下人违背了他的天X。天下人都不叛逆、不违背天X，哪管理天下如运掌！从前小尧之治和敬，使天下人都很不高兴，以持心自己的天X为不乐，这样就不敢有叛逆之心。冷禅治理佛净土因为果瓜之流使老僧虚云很是忧愁，以去化自己的天X为苦，这样就不和谐了，这都不是天赋的形态。不合乎形态而可以维持长久，世上没有这样的事。人过与痴Ai？会伤及真X，过与嗔恚呢？会伤及理X。真理二X都受损，四季就会反常，天人不能调和，这样反而伤及自身！使人喜怒无常、生活不乐、思想反觉、做事无章法。於是冷禅开始教化佛子，然後才保持慎独之学。如此一来，孔志也开始上演中庸之学，两者兼施。果瓜之流不能为而不为之，海燕因此而感悟。感谢慈悲，众生和乐。

', '')('海燕说：喜欢看五颜六sE，是迷惑明心。喜欢好听的音乐，是痴心妄想。喜欢闻sE香味全，是起贪腹口yu。喜欢甜酸苦辣，是起扰乱味觉。喜欢拥抱情Ai，是迷sE情念。喜欢胡思乱想，是因起现果。天下人如果放纵六根，那麽这六种喜欢，就是六种贪Ai。绝六根者，仍为无心为，绝yu得道，无业得法身天然佛。

冷禅说：喜欢观天下，是佛心。喜欢美妙的声音，是应念。喜欢清心寡yu，是常足。喜欢美味天然，是绝迷。喜欢拥抱，是相Ai。喜欢用心，是真心。天下人如果看守六根，那麽这六种喜欢，就是六种常Ai。看守六根者，仍为有心为，无绝yu得道，有业得法身自然佛。

', '')('冷禅问海燕：不度天下苍生，怎能使人心变善？海燕说：冷禅，不可g扰人心，天之运作有其规律。人心变善时争求上进，人心变恶时向下沈沦。现在，快乐与悲伤的互相质疑，愚笨与聪明的互相较真，善良与邪恶的互相b较，虚伪与真诚的互相批评，天下风气从此多变，共同的天赋化分，原有的和谐也出现危机了。天下人都Ai好智慧，但证得的都是小聪明。於是，拿出利刀来互砍分别，搬起石头来互砸彼此，推出博Ai来取乐，展现平等来施政。都无法证得清净无为，冷禅为何你还要坚持己见？

冷禅说：天下多变，是人心所向。我教你突破黑暗，展现光明之法。天地各有主宰，YyAn各有其职，慈Ai为天下统一共识，天下分化，终能统合。因为Ai的根源，本是同根。慈Ai不为天下统一共识，终受其罪，此乃天道好轮回，必受其果。人类最终的选择，没有其他，只有慈Ai众生。

', '')('海燕知道老和尚习法如常，佛慈通行天下。海燕听说老和尚住在山洞里头，特地前去拜访。海燕说：我听说天然佛已达菩提道至高境界，请问菩提的JiNg华是什麽？我想要领悟天地JiNg华，用来教化众生。培育良人。我还想要掌握天下大命脉，用来度化一切生命，那麽要如何做呢？老和尚说：你所要询问菩提的JiNg华，掌握天下大命脉，就得与天同慈，与地同德。菩提的JiNg华就是慈Ai众生，掌握天下的命脉，就是要做到佛慈。我知道你还是魔慈，冷禅之流是同一派，你们全是魔慈，无法证得菩提道至高境界。感谢慈悲，众生和乐，阿弥陀佛。

', '')('海燕回去後，盖一间别室。铺上洁白的茅草，在里面清净地念佛住了三个月，然後再去拜访老和尚。老和尚朝南坐着，海燕走前坐着问说：天然佛，菩提道至高境界我证得了，就是不动心，不要看不要听，让JiNg神安宁，形T就会端正自在，一定要做到无为，不要劳累本T，不要运动多思，得证无上菩提。请问天然佛，你就这样不盼星不盼月的生活自处吗？老和尚说：有人说我这不叫无上菩提，叫不Si菩提。

海燕出来了，他看见了果瓜，果瓜对海燕说：请你加入我们的派系，不要证不Si菩提，这是没有前途的。我们佛是从人做起的，成佛了就把自己的历史通通丢掉，成就不Si菩提。这就叫没有妄想分别执着，是一个听话的灵魂，我可以肯定对你说，这不叫无上菩提，不叫阿弥陀佛。

', '')('果瓜对海燕说：来！我告诉你。菩提道至高境界，是人们都以为它是宇宙的来源，那道法无边无际，但人们都以为它有界限，获得无上菩提的人，道法自然，心之所向、道之所现。心在地狱，道法在地狱。心在人间，道法在人间。佛心观天下，不闭锁天下。佛心不叫没有妄想分别执着，佛心叫平常心、自然T。我与日月一起发光，我与天地同样长久，这才叫着佛慈，这才叫着阿弥陀佛。天然佛的闭锁法门证的是不Si菩提，不是无上菩提。感些慈悲，众生和乐。

海燕到极乐国游玩，巧遇虚云，虚云正在看书。海燕看见他，站在一边说：虚云，你看什麽书？虚云说：我看果瓜成佛记。海燕说：我想向你请教，果瓜有平常心与自然T吗？他的果瓜四十八愿有愿愿为众生吗？虚云说：果瓜心不和顺，身展不开，六根不净，思想不洁。其四十八愿，愿愿不平常、念念不自然。他的心之所向、念之所现。心在地狱，念在地狱。心在人间，念在人间。果瓜之心，念b愿大，果瓜之流乃魔慈。感些慈悲，众生和乐。

', '')('虚云说：你到处游玩，知道自己追求什麽吗？随自己的真X移动，知道要去哪里吗？游玩的人自在快乐，观事物范围无止尽，你悟到了什麽？海燕说：扰乱自己心思，违背自然常理，自然就不能作息，万物无法更替。动物夜夜哀鸣，灾害波及植物，人生百态无常，我悟到了，无上菩提乃平常心、自然T。虚云说：修心，无为，万物自行更替。放松我的形T，抛弃你的妄心，与外缘互补互助，与自然合一。解放心思，明心见X，茫茫自觉。万物无常现相，各自回归根本。你是果瓜之流吗？你对天然佛的了解还不够深，还不了解真正的佛慈。感些慈悲，众生和乐。海燕说：虚云赐我智慧，教我妙法，我亲身T会，现在总算入相了。海燕再拜扣首，起身告辞而去。

海燕说：弥陀没有不喜欢和自己相同，也没有厌恶与自己不同。与自己相同的，就一起快乐，与自己不同的就分开快乐，没有一心相要超越众人。一心想超越众人的，就无法入道。无法入道还算是超越众人吗？所以感些慈悲，众生和乐，造就共和世界，这是不一法门。

海燕内心中仿佛听到自己说；海燕，你就是我无一法门。天下人开始有这样的疑问，为什麽十法界没有一尊nV佛？是没有这样的姻缘？是没有这样的条件吗？开始奇怪了，你成就大不违吗？大不违就是天下人认为不可行的事，你为什麽还要做？

', '')('海燕内心的声音：就像形T会有影子，声音会有回响一样。有问就有答，用尽这一切，与无尽的需求配合。佛X内安时寂静无声，外相外安时变化无常。母T带领万法回到自然状态，以遨游於无穷的领域。海燕说：我心出入无常，与日月共存无始终，身心合乎万法同化的境界。万法同化以致忘我。忘我无物！能看见有我，那是从前的海燕，能看见无我，那是现在的清净平等觉。我已入道了。

海燕来了，他对众善一揖再揖，他对冷禅说：父亲。他对英姑说：母亲。他身T发光，冷禅对他说：你的佛号；美心清净平等觉。你後悔成佛吗？美心海燕说：这次沙盘推演，就是要成就nV佛之尊，我妹妹和敬他不要做这尊佛，我只好临命一试。冷禅说：你为什麽要临命一试？美心海燕说：我的母T意识支配我必需临命一试，我也想挑战我的母T意识。冷禅说：我了解！虚云说：我们会对你恭恭敬敬，没有非想非非想。但是，如果你自己扛不着，你就做阿弥陀佛。美心海燕说：谢谢虚云的Ai护，我相信我会得到更多的力量，更多的相应，我要扛下去。无界说：海燕，一定要扛下去。惜初流泪了。美心海燕说：谢谢大家。

', '')('美心海燕说：佛法虽然广大，道理确是一致的，佛子虽然繁多，修行确是一致的。众生虽然为数甚多，带领他们修善的是妙法。佛法依据的是慈Ai，而成就的是和乐。所以说：远古时代的佛陀治理天下，修天然佛，只是依循无为与清净之法。从菩萨的观点来界定，天下苦行僧就会得到肯定。从菩提的观点来看分际，这就是证的了无上菩提，不是不Si菩提。无上菩提乃平常心、自然T。不Si菩提乃闭锁心门、不动凡尘。二千五百年已逝，美心海燕度众全依自然法，所有善nV子，若想脱yu、成就善根、不想去老、不愿波流、想取佛心、与我同光、同证菩提、无上正觉、同登彼岸，成就美心清净平等觉。众生问我是否动心凡尘，我佛慈悲，慈Ai人间道，仍动了凡尘心，不愿看苦受罪，传我心法，以证菩提。感谢慈悲，众生和乐。

美心海燕说：母T是Ai惜及承载万物的，多麽美心善良！佛慈不可以不敞开心x。无为叫着天然佛，有为叫着自然佛。无为与佛慈感应，有为与佛智感应。Ai护众生照顾万物的叫佛慈，保护众生培育才思的叫佛智。行为没有犯慈，叫着Ai人。才思没有犯智，叫着Ai物。容纳各种本能，叫着富足。保持原有天赋，叫着持心。本能得以完成，叫着喜乐，天赋得以完成，叫着安家。顺从正确形态，叫着持Ai。不扭曲自然心，叫着持徳。美心明白这种种徳能，则心量无尽，良善归向也将势不可挡。像这样的美心，h金明珠不能b之明亮，财物富贵不能b之情足，终得无量智慧、无量福徳、无量寿命成就阿弥陀佛之徳能。感谢慈悲，众生和乐。

', '')('美心海燕说：智慧，清心如无垢，平和如晨曦。心与觉没有它的配合，也将无法相连。所以，心与觉可以相应，出智慧则无邪念。谁能确定万物如何感应呢？实现诚心之人，真心相连而懂得出世入世之法则，坚守真心而智慧可以觉悟神妙的境界，如此他的诚心得以尽量发挥。他的感应若要运作，是因为外缘有所求。所以，佛X若没有大道，就不能出智，出智若没有诚心，就不能显现。保存佛X而活完一生，坚守诚心而显现大道，不是实现诚心的人吗！佛法无边！不知不觉就出现了，无声无息就行动了，众善都跟着他走！这就称为实现诚心的人。当yAn光第一线照向照向大地，万物清醒。感谢上天有好生之徳，不好好修善，有负这大好时光，大好宇宙能量。感谢慈悲，众生和乐。

美心海燕是我命中的太Y星加持天姚星，太Y星代表月亮nV人，天姚星代表nVX之最。他和我一同活了四十八年有余，我才发现了他的智慧，他母X的光芒，被我发觉了。是因为我们一同尽历了许许多多，美心海燕觉悟神妙的境界，我也因此得到了他的智慧。

', '')('美心海燕的老师是阿弥陀佛。美心海燕的请教阿弥陀佛说：水良可以成佛吗？我想和水良一同成就道业可否？阿弥陀佛说：这样恐怕会危害天下苍生！水良的为人，Ai喜乐、好风流，他有些才智，又怎能以佛慈去供应天下苍生呢。他只懂得去运用魔慈供应全天下，这不是危害苍生是什麽？他将会依凭自信成就自循，他将会以自己的本分区分人我，将会看重智巧而逃b真源，将会被人流亦流，不能扭转乾坤。以你母T的光辉与我佛X的使然也难成就这一大姻缘，我们就让水良好好自处。美心海燕问：为什麽水良本命是太Y而不是太yAn？如果是太yAn的话，他就能不好风流，成就这一大姻缘了。

美心海燕游极乐，虚云对他说：啊，nV佛，让我为nV佛祝福，祝nV佛长寿。美心海燕说：长寿就要懂生活，请虚云多指导我。印光说：祝nV佛富甲天下。美心海燕说：富有就应该多布施，增富田，请印光接受我的供养。无界说：祝nV佛教育更多的佛子，多子孙。美心海燕说：多子孙好呀！无界也教育他们吗？无界说：我不教育他们，他们都是些nV子，我不宜也不方便。冷禅来了，他对大家说：天下有道，我们就配拥有长寿、富有、多子孙。天下无道，我们就安贫乐道，这时真是天下多事之秋，我们大家都应好好加油，其余就免谈了。

', '')('冷禅治理天下时，老和尚被封为圣僧。等到冷禅把家政交给了悉达多，悉达多再接纳了美心海燕之後。老和尚辞去圣僧之位，回到山洞去了。美心海燕去拜访他时，他正在看普门品传奇。美心海燕赶快走到下方，站好请教说：以前冷禅治理天下时，你被封为圣僧。等到冷禅把家政交给了悉达多，悉达多再接纳了我之後，你就辞去圣僧之位，回山洞看书，请问这是什麽缘故？老和尚说：以前冷禅治理天下，赏罚分明，佛子自动向上。不必惩罚，佛子自动敬畏。现在你施行赏罚有加，佛子都当没这回事，事功不见其效，足见你母X的慈徳，不能摄众，天下危矣。你还是走吧，我要看看普门品传奇究竟说什麽。

美心海燕对老和尚说普门品传奇：在最初的时候，只有《真我》，然後出现《真心》。无心；这是万法的开始。有心；法相的起源。摄化於众生後，才见缘生缘灭：收起yUwaNg时，才感受平安。法与相，二者互补互助，都称为奇妙。妙中之妙，那是奥妙的由来。如此才能融合彼此，融合彼此的真X，就与天地相合。这种相合是自然的，就有了春暖花开，夏季明yAn，也就等於天下大顺了。美心海燕把话说完一揖，他走出山洞了。

', '')('和敬打开门，他看见他姐姐，就是美心海燕，手上拿着一把书。和敬问：你是海燕，我知道，你是我姐姐，你可能成为别人的妻子，别人的母亲，别人的婆婆，但最後你确成一尊nV佛。和敬和美心海燕走出门外。美心海燕问：这里是什麽地方？和敬说：这地方还没有名字，因为我们对它不认识。我对这地方，没有感觉？所以我们能看到奇妙之处，就因为我们不认识它。美心海燕说：我对这地方，有感觉了。所以我们才能真正已容入这地方了，契入境界，奇妙之处和契入境界的区别在那里。两者来自我们的心，但名不一样，是我们还没界定它。和敬说：你说得玄？美心海燕说：是玄之又玄，妙法来自心？

众妙之门打开了，终於看到了。美心海燕说：我看到了太yAn、我看到了一个村庄、我看到了山、我看到云、我看到男人、我看到妇nV、我看到小孩、我看到众生、我看到〈道〉了。和敬问：什麽〈道〉？美心海燕说：非常道。

和敬问：姐！我问你，怎样同徳、怎样同慈、怎样同心、怎样不害、怎样不杀？你说给我听听？美心海燕说：沙婆世界没有同徳、没有同慈、没有同心、没有不害、没有不杀。和敬问：庄子凭什麽说：大圣人治理天下时，用的方法是放任民心，使他们成就教化、改变风俗，完全消除他们的害人念头，而促成他们自得的志趣，就像是本X自动要这麽做，而他们并不知道何以如此。大圣人的目标是天下同徳而内心安定。美心海燕说：这只是老庄的理想世界，其寓言和我们推崇的nV儿国一样，是不存在的国度。

', '')('和敬说：《庄子》上说；使用机械的人，一定会进行机巧之事，进行机巧之事的人，一定会生机巧之心。机巧之心存在於x中，就无法保持纯净状态，无法保持纯净状态，心神就不安定，心神就不安定的人，是无法T验大道的。所以，我不是不懂得使用机械，而是因为羞耻才不用的。美心海燕说：听过这样的声音，在２１世纪，已机械普偏化，有人说我们的科学发展是错误的。我们应该保持心灵纯净，那我们的科学发展是另一种面貌。和敬说：像阿弥陀佛一样会飞吗？美心海燕说：是的！日飞千里。《阿弥陀佛》上说；我作佛时，所有众生，生我国者，於一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛者，不取正觉。

和敬说：《庄子》上说；他不行机巧之心修习的是浑沌氏的道术，但是知其一而不知其二，只注重内在修养而不能顺应外在变化。如果真是明白一切而低达纯粹，又怎麽会让人感到惊讶呢？再说，浑沌氏的道术，我与你又怎麽有办法分辨呢！《水良》上说；浑沌氏就是天然佛，不动心修行圆满。美心海燕说：喜欢看五颜六sE，是迷惑明心。喜欢好听的音乐，是痴心妄想。喜欢闻sE香味全，是起贪腹口yu。喜欢甜酸苦辣，是起扰乱味觉。喜欢拥抱情Ai，是迷sE情念。喜欢胡思乱想，是因起果现。天下人如果放纵六根，那麽这六种喜欢，就是六种贪Ai。绝六根者，仍为无心为，绝yu得道，无业得法身天然佛。

', '')('和敬说：我想请教什麽是圣人之治？美心海燕说：圣人之治吗？厚道讲的是友谊，和谐讲的是和平。大同讲的是忠恕，梦想讲的是分享。旋律离不开礼仪，礼仪离不开生活。这就是圣人之治。和敬说：我想请教什麽是徳人。美心海燕说：孔子的学生中，品德高尚的有；颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善於言谈的有；宰我、子贡；善於政事的有；冉有、季路；JiNg通文学的有；子游、子夏。和敬说：我想请教什麽是神人？美心海燕说：至高的神人大放光明，没有形T，这叫着空灵。将其思想真实展现，与天地同在，万物顽固而不能度化，神人暗然离去，回归其自然本X。

和敬说：尧是中国上古时代的圣君，也属三皇五帝中五帝之一。剧说他观测天象，制订历书，让人民得以按时序耕作。此外，他将国家治理得有条有理，使周公和孔子都对尧称颂不已。尧晚年将帝位让给贤能的舜，而不传给自己的儿子，着实一大创举，在历史，这种传贤而不传子的情形，就称为《禅让》政治。美心海燕说：在治善的时代，将大位传给贤人，极力任用能人，君主言行影响人民，人民自然同化。行为端正知道那是义，相亲相Ai知道那是仁，诚实待人的知道那是忠，言行相符知道那是信，大家自动互相帮助，这就是最大的恩典。所以，行为留下印证，青史得於留名。

', '')('我应该将自己安在一个什麽样的位置？是我行我素呀。读了这麽多圣人的学说，也加入了自己的观点，我无悔做这样的读书人。因为有什麽样的时代，就有什麽样的文人，我只是这个时代的一个小文人而已。我所经历的点点滴滴，也是我要表现的形形态态。美心海燕常对我说：要小心你自己的形态。我有注意的，希望我没有犯下大错，这样就不辜负圣人的教诲，这样就很好了。

冷禅说：喜欢观天下，是佛心。喜欢美妙的声音，是应念。喜欢清心寡yu，是常足。喜欢美味天然，是绝迷。喜欢拥抱，是相Ai。喜欢用心，是真心。天下人如果看守六根，那麽这六种喜欢，就是六种常Ai。看守六根者，仍为有心为，无绝yu得道，有业得法身自然佛。

美心海燕说：五sE乱目、五声乱耳、五臭熏鼻、五味浊口、五迷三道、五形相克。所以，我要把自己看好，希望水良也一样。感谢慈悲，众生和乐，阿弥陀佛。

美心海燕说：天之运作没有止息，所以万法开源，王道没有止息，所以天下和睦，师道没有止息，所以1UN1I常流。明白天之运作之道，通晓师道传承之道，了解王道规范之道，让一切归於本源。本源即是平静，内心平静才能出智慧，水面平静才能观照事物，所以王者与师者都止静於此。止静才可虚空，虚空才能拥有，拥有才能完善。虚空才可心静，心静才可出智，出智才可自在，自在才可安家。明白天之运作的真实状态，就是理解天下大命脉，可以与自然和谐相处，此为协调天下，可以与众生和谐相处，与众生和谐相处，称为人间之Ai，与自然和谐相处，称为自然之Ai。

', '')('普提山下两普提

海燕一日一海燕

和敬一天一和敬

nV沙成就两nV沙

八岁小男沙躺在大树底下，闭起双眼，他听到美心海燕说关於庄子，他有心再一次改造自己，看是否能和自己真身契合。他在自己的文字世界里回到从前。小男沙结界出的一个大树背後，冷风向他吹来，天都还没亮。听到一个小nV沙说：我是美心海燕，我曾听庄子说过；T会自然之乐的人，活着能与自然顺行，Si时能与万物俱化，静止时与Y气同归沈寂，活动时与yAn气同步奔波。所以T会自然之乐的人，没有自然灾难，没有人间怨恨，没有外物牵累，没有鬼神责怪。

小nV沙对世尊说：《水良》上说；王道的真X，要以天地为根本，以道徳为主导，以无为作法则。无为，人心向善。有为，人心思变。所以弥陀看重清净无为。如果弥陀清净无为，大家也清净有为，那就上下品X不相同，所以合乎师生之道。说话的小nV沙原来就是海燕，他和妹妹和敬，他们在和释迦牟尼佛说话。世尊说：水良，别躲在大树背後偷听我们说话，你出来。小男沙走出大树面对世尊，他对世尊说：我很怕，我看到自己要无情断你法系。世尊说：哪你让他们好好保存自己法身，我知道两千五百年後的世界，已没有太多人认同僧人的活法，僧人不想同化，你别杀他们，是哥哥阿弥陀佛说的。

小nV沙对世尊说：《庄子》上说；春夏先，秋冬後，是四时的次序。万物化育生长，萌芽之初即各有不同，盛哀起伏的阶段，依照变化而流转，天地是最为神奇的力量，还有尊卑先後的顺序，和况是人间的途径呢！世尊说：你知道你用庄子来演变海燕这是什麽因缘吗？小nV沙说：请叔叔指点我？世尊说：是当年庄子也是从别家哪儿演变而来的？小nV沙说：哪一家，叔叔？世尊说：是天家。

', '')('小nV沙海燕对古运良说：《庄子》上说；阐明大道，要先阐明自然，接着是道徳、接着是仁慈、接着是职分、接着是形名、接着是材用、接着是审察、接着是是非、接着是赏罚、接着是真我。你的真我是愚笨还是聪明？小男沙回答：我是聪明的。世尊说：你们从海燕一书看到什麽，水良你先说。小男沙说：我看到这本书没有什麽问题。小nV沙和敬说：没有问题才怪。小nV沙海燕说：是地狱之根，十法界不能有nV佛，非想非非想，办不到。会引出更多的sEyU，是爸爸对我们说的，你这样写我们，你要我们承担无量罪。小nV沙和敬说：拜托了别乱写文章，谁说你是聪明的。

小nV沙海燕对小男沙水良说：《庄子》上说；天地本来就有常轨，日月本来就有光明，星辰本来就有行列，禽兽本来就会群居，树木本来就会成长。你只要依循天赋常态去走，顺着自然途径前进，就可以达到目的了。小男沙水良问：我看到了自己普写的果瓜成佛记，这是不是哪人的想法感动了爸爸，爸爸会为哪人成立一个这样的国土？还有nV儿国？世尊说：是的，国土给你们了。世尊拿出三面令牌分给了，海燕、和敬、水良。世尊说：你们赢了爸爸了，爸爸给你们。海燕把令牌给回世尊，和敬也将令牌给回世尊，最後水良也将令牌给回世尊。世尊说：你们怕地狱之根。这三个小娃大声说：是！

小nV沙海燕对小男沙水良说：《庄子》上说；巧智神圣这样的人，我自认可以免了。昨天你叫我牛，我就称着牛。你叫我马，我就称着马。如果真有其实，别人给我相符的名称而我不接受，就是双重罪过。我的行为一向是如此，我不是存心这样做的。小男沙水良思考说：蛮有意思的，大智慧呀。

小nV沙海燕问世尊说：无常是人恶而引来的，有常是人善而引来的，爸爸的智慧是谁给的。世尊说：我哥哥阿弥陀佛的智慧是如来给的。你们还要成就自己的国土吗。三个娃同声说，我们不要了。

本文终

9/7/2021

7.13am

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