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嗯，其实给百姓放贷这种事情，秦国是最在行了。

比如触犯秦律之后，要么给钱，要么就从官府借一笔先交罚款，之后通过参加官府组织的大规模基建工程，打工还钱。

嗯，还有另外一条路，上战场杀敌，将敌人的头颅出售给国家还钱……

所以秦兵闻战则喜的另一个原因，是因为他们大多负债累累……

而这种编户齐民，五户一保的制度，刘盈其实也不太担心他们会骗贷跑路。

有资产作为抵押的情况下，跑了其实更好……

毕竟放贷的数额，从来都是低于抵押物的。

其实不只是赵地缺钱，等到齐国投降之后，齐国的百姓也很缺钱。

只是赵国是因为水利灌溉工程的原因，而导致的农业生产效率低下，进而导致的贫穷，至于齐国的贫穷，则是拜项羽所赐。

楚军攻破临淄，大肆烧杀掳掠，夺取齐国财富，虽然后来田横等人又打了回来，但却无力重新抢回被夺取的财富。

所以，在刘盈展开的贸易战之下，齐国的很多煮盐工坊被迫停工，经济再度受到摧残。

虽然田横等人察觉到了这一点，抓捕、并处决了很多贩卖河东盐的商贩，但已是为时过晚，无力回天了。

而且，正是因为田横下令禁绝河东盐，所以在齐国，私盐贩子这种组织遍地开花！

刘盈收到的消息中，光是上个月，齐地至少发生了七八次私盐贩子和官兵的火拼。

在古代，私盐贩子几乎是可以和毒枭画等号的存在。

毕竟，二者都有着相同的点，那就是被抓，就意味着死亡！

所以武装对抗官府，必不可免。

私盐贩子中，也不乏有青史留名之人，比如大名鼎鼎的黄巢，张士诚。

而齐国的私盐贩子之所以拼了老命的原因，就在于刘盈给他们价格，实在是让他们无法拒绝。

每石六十钱！

相比于齐国官方定价的每石一百五十钱，这其中的利润，足够让他们铤而走险了。

对于刘盈来说，虽然赚的少，但还是有的赚。

毕竟要卖给齐国私盐贩子的货物，并不是走的陆路，而是顺大河而下，在河流之上交易。

如此，对于防控低价盐的输入，齐国有心无力。

水运，能够将物流成本降到了陆路运输的十分之一，不仅运载量大，而且水流滔滔日夜兼程，节省的时间成本，也是一笔很大的费用。

齐国越乱，则取齐国就越顺利。

至于到时候齐国的私盐贩子怎么办？

媳妇都娶过门了，还要媒人作甚？

刘盈环顾四周，发现自己那个没过门的媳妇并不在这次家宴的行列，反倒是吕雉身边那个叫做王燕飞的小宫女，跪坐在自己旁边，如同一个刚过门的小媳妇那样温顺的给自己夹菜……

“话说，我们从前的时候，是不是在哪里见过？我是说，在汉宫之外？”

刘盈微微皱眉，注视着王燕飞巴掌大小的脸蛋。

眼前这只萝莉虽然长得不够惊艳，但细看之下，眉眼却很和谐，属于是越看越顺眼的类型。

王燕飞微微愣神，旋即摇了摇头，言下之意是自己没有见过刘盈。

只是刘盈很敏锐的注意到，当他提出问题的时候，王燕飞握着筷子的手，不经意的颤抖了一下。

她在掩饰着什么？有意思，有意思……刘盈轻轻地捏了捏下巴，推了推不存在的眼镜，有几分化身柯南君的冲动。

不过他并不打算深究，毕竟每个人都有不愿意告诉别人的秘密，只要对方对自己，以及吕雉没有恶意就行了。

当刘盈移开视线的时候，王燕飞悄悄松了一口气。

她正是昔日咸阳大火时，被刘盈救下的那个窦姓少女，只是如今她是个小宫女，而刘盈已经是汉国太子。

双方身份的悬殊，让她不愿意再用从前的身份和刘盈见面。

只要默默地守护，就很好了，不是吗？

可是，眼睛为什么湿润了呢？

第127章 长乐宫

关中栎阳，丞相府。

穿过种着两棵大槐树的前院后，刘盈来到了位于水塘边的一间精舍。

这里是萧何在天气热的时候，选择避暑乘凉以及办公的地方。

刘盈背着双手，蹦蹦跳跳走入，很是随意的对抬起头瞥了他一眼的萧何行了个礼，旋即坐在角落之中，早就为他准备好的座位。

既然回到了栎阳，那么该做的功课，自然是少不了的。

在被叔孙通抓住填鸭了一番后，刘盈决定来萧何这里换换脑子。

和喜欢强势输出观点，诲人不倦的叔孙通不一样，萧何对于刘盈的日常教学，就是列一个书单让刘盈自己去看，然后答疑解惑，并且抽查刘盈的阅读进度。

无为，无不为。

今天刘盈读的，是《老子》，也就是后世称之为《道德经》的那本书。

在先秦之时，道家老庄一派虽然因为理念过于幼稚天真，早早就退出了列国的政治舞台，但其著作，还是所有士子的必读本。

即便是项羽，也不例外。

后世里流传的各种版本的《道德经》中，其中有一本，就是彭城人挖开了项羽一个侍妾的坟茔中找到的石函绢素本。

“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺……”

刘盈在读到这一句的时候，已经明白了萧何想要对自己说的话。

这是萧何在警醒自己，不要在赵地过于锐意进取，免得‘其民缺缺’，最终使得局势朝着不好的一面发展。

因为这段话的上一章，是‘法令滋彰，盗贼多有’，上下文结合，其实就说尽了秦国的覆灭。

如果制度完善，自然不需要事事都由政府安排得明明白白。

我无为而民自化。

相反，如果不能遵守客观规律，做得越多，错得越多。

萧何之所以推崇黄老之学，是因为黄老之学，更加适合现如今的汉国。

说是黄老，其实黄是黄，老是老。

黄指的是黄帝，讲究‘因天时，伐天毁’，锐意进取；老则自然是老子，讲究‘致虚极，守静笃’，消沉无为。

但二者却既矛盾又统一。

其原因在于，二者所讲的‘静’本质上是相同的，与自然运行一致则为‘静’，不一致则可称之为‘躁’、‘扰’或者‘有为’。

黄学更注重行为，倾向外修；老学更注重意志，倾向内修。

但汉朝的黄老，其实和道家的黄老早就不禁相同了，至于后来的道教，更是差着十万八千里。

我国的道教，是融合了儒道思想、民间巫术和信仰而形成的本土宗教，刚开始跟基督教类似，搞慈善忏悔、政教合一，后来受统治者打压改造，以及竞争不过佛教，于是就美其名曰的忙着修仙，但实则躺平任嘲了……

竞争不过的原因很简单，仙没有见到修成，但嗑药却嗑死了好几个皇帝……

嗯，其实诸子百家中除了儒墨这两个显学之外，剩下的大多是汉代的人总结归纳出来的。

只是由于缺乏现代法治观念，故此将先秦之时，所有重视‘刑法’的士子都称之为法家。

于是，极力鼓吹君主专制、压制民间自由的一帮人就成了‘法家’的典范，尤其是那些冷血无情的酷吏。

所以，‘法家’这个词在某种意义上，就成了恶犬的代名词。

而讲究一定程度清静无为的黄老之说，其实是法家的一个源头。

比如慎到这个法家大佬，其实就是道家中，黄老学派的学术大拿。

春秋之时，和庄子那一派忙着梦蝶，甘做泥塘里的乌龟不同，黄老学派讲究治国安邦，首先提出了法、术、势、利、力等概念，把学术和现实紧密地结合了起来。

这样一来，就摆脱了理想主义和道德主义的窠臼，走上了现实主义的道路。

只不过，正如一千个读者有一千个哈姆雷特那样，黄老之术就也开始因为个人认知不同，产生了法家这个学派。 ', ' ')